Πρόγραμμα ιερών ακολουθιών μηνός Νοεμβρίου 2009

Μείναμε με ένα μόνο πλοίο για Πειραιά!

Διαβάσαμε στην ιστοσελίδα της Πατρίδας:

ΜΕ ΕΝΑ ΠΛΟΙΟ Η ΧΙΟΣ ΤΡΕΙΣ ΦΟΡΕΣ ΤΗΝ ΕΒΔΟΜΑΔΑ

Με ένα μόνο πλοίο, μένει η Χίος από την ερχόμενη εβδομάδα και αυτό κάθε Δευτέρα, Τετάρτη και Σάββατο προς Πειραιά, ενώ από Πειραιά θα έχουμε πλοίο Κυριακή, Τρίτη και Παρασκευή

Αιτία για αυτό είναι η απόσυρση του "Νήσος Χίος" για επισκευή και η μη επιστροφή του στο δρομολόγιο άμεσσα καθώς με απόφαση της εταιρείας πηγαίνει σε αντικατάσταση του "Νήσος Μύκονος" και θα επανέλθει στην γραμμη μας μετά τις 11 Νοεμβρίου. Παράλληλα το πλοίο "Μυτιλήνη" πηγαίνει και αυτό για επισκευή και έτσι το νησί μας καλύπτεται μόνο από το πλοίο "Λισσός".

Το γεγονός της ακτοπλοϊκής κάλυψης του νομού, μόνο από ένα πλοίο και αυτό ανά μία ημέρα, έρχεται να υποβαθμίσει ακόμα περισσότερο, την ήδη επιβαρυμένη αρνητικά, ακτοπλοϊκή σύνδεση της Χίου, με την ηπειρωτική Ελλάδα.

Πλέον οι κάτοικοι του νομού, καλούνται να μετακινούνται με πλοία άνω των 35 ετών και με τιμές που κάθε άλλο παρά ανταγωνιστικές

μπορούν να χαρακτηριστούν για ακριτικό νομό.

ΒΑΓΓΕΛΙΤΣΑ ΑΜΕΝΤΑ- ΠΑΝΤΕΛΗΣ ΦΥΚΑΡΗΣ

«ΤΑ ΝΕΑ ΤΟΥ ΟΜΗΡΟΥ" 25 ΟΚΤΩΒΡΙΟY 2009

«ΤΑ ΝΕΑ ΤΟΥ ΟΜΗΡΟΥ" 25 ΟΚΤΩΒΡΙΟY 2009

Ενημέρωση μελών και φίλων

1. ΑΓΙΑΣΜΟΣ

Στις 2 του Αυγούστου έγινε ο αγιασμός για την νέα αθλητική χρονιά 2009/2010 και άρχισε η προετοιμασία των ομάδων μας.

2. ΤΙΜΗΤΙΚΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗ

Στις 23 του Αυγούστου έγινε μία εκδήλωση στο γήπεδο μπροστά σε αρκετό κόσμο όπου τιμήθηκαν: α) Ο Παντελής Σταμούλης ( πρωτεργάτης της δημιουργίας του γηπέδου και πρόεδρος από το 1955 έως το 1962), β) Ο Ιωάννης Πουλερές ( ως ο γηραιότερος και καλλίτερος φίλαθλος) και γ) O Κωνσταντίνος Σταμούλης ( ακούραστος φωτογράφος και φίλος της ομάδας).Στην ίδια εκδήλωση έγινε η παρουσίαση των ομάδων του συλλόγου και τελείωσε με φιλικό αγώνα ποδοσφαίρου μεταξύ της ομάδας μας και του συμπολίτη Κανάρη Νενήτων.Αναλυτικά για αυτή την εκδήλωση σε διπλανή στήλη.

3. ΜΠΑΣΚΕΤ

Ο μέχρι πρότινος παίκτης και προπονητής της ομάδας Σύλλας Δημήτριος εγκατέλειψε λόγω επαγγελματικού φόρτου, έτσι προπονητής ανέλαβε ο έμπειρος και από χρόνια παίκτης μας ΣΤΑΚΙΑΣ ΑΡΓΥΡΗΣ .

Στον πρώτο αγώνα της περιόδου έναντι στην καλλίτερη ομάδα του πρωταθλήματος ΒΑΟΛ χάσαμε με 65-74 αλλά η ομάδα άρεσε.

Χθες παίξαμε με τον Κοφινά και τον νικήσαμε στην παράταση με 65-59.

ΠΑΙΔΙΚΟ ΜΠΑΣΚΕΤ Άρχισαν οι αγώνες και στους 2 πρώτους φέραμε ήττες αλλά σημασία έχει η συμμετοχή και η προσπάθεια. Πάντως γίνεται καλή δουλειά στην ακαδημία.

4.ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΟ

ΠΡΩΤΑΘΛΗΜΑ Α΄ ΧΙΟΥ

ΟΜΗΡΟΣ – ΚΟΦΙΝΑΣ 0-0

Μεγάλη προσέλευση κόσμου στο δικό μας « ΝΙΚΟΣ ΣΥΛΛΑΣ», Ωραίος και τεχνικός αγώνας αλλά το 0-0 δεν ικανοποίησε γιατί η ομάδα μας μπορούσε να παίξει με περισσότερη δύναμη και πάθος για να πάρει την νίκη.

ΟΜΗΡΟΣ – ΗΡΑΚΛΗΣ 2-3

Μπροστά σε περισσότερους από 400 θεατές οι δύο κατά τεκμήριο καλλίτερες χιακές ομάδες για φέτος προσέφεραν ωραίο θέαμα και 5 γκολ με την ομάδα μας καλλίτερη σε όλο τον αγώνα , μοιραία να χάνει τον αγώνα λόγω σοβαρών διαιτητικών λαθών εις βάρος μας .

ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΙΚΗ – ΟΜΗΡΟΣ 0-1

Μέσα στο Μεζάρι μπροστά σε 300 θεατές (όπου πάνω από 50 ήταν χωριανοί )έναντι σε μία πολύ καλή Μίκρα πήραμε την νίκη γιατί παίξαμε περισσότερο σαν ‘ομάδα’ το θέλαμε , μπορούσαμε και το καταφέραμε.

ΟΜΗΡΟΣ – ΠΥΤΙΟΣ 1-0

Και πάλι στο χωριό μπροστά σε αρκετούς φίλους διψασμένους για την πρώτη νίκη στην έδρα μας παρά την κατ’ εξακολούθηση εχθρική διαιτησία και το αξιόμαχο της αντιπάλου ομάδος καταφέραμε και πήραμε την νίκη αλλά μας στοίχισε ένα μικρό πρόστιμο από την ΕΠΣΧ λόγω κακής συμπεριφοράς ορισμένων φιλάθλων.

Κάποτε πρέπει να μάθουμε ότι υπάρχουν καλλίτεροι τρόποι αντιμετώπισης των εις βάρος μας και μέσα στην έδρα μας αδικιών.

ΑΤΡΟΜΗΤΟΣ – ΟΜΗΡΟΣ 0-3

Τυπικά γηπεδούχος ο Άγιος Γιώργης μέσα στην Καλλιμασιά δεν μπόρεσε να αντιδράσει στην ανωτερότητα του ΟΜΗΡΟΥ μας .Τα παιδιά μας έπαιξαν για πρώτη φορά φέτος συγκινητικά καλά και μπροστά σε περίπου 250 φίλους δεν άφησαν κανένα περιθώριο στους αντιπάλους, έτσι τα 3 γκολ ήρθαν εύκολα σαν φυσικό επακόλουθο.

ΟΜΗΡΟΣ – ΦΑΡΚΑΙΝΑ 2-1

Επιθετικός μονόλογος του Ομήρου στο χωριό με πολλές χαμένες ευκαιρίες .

Θεατές 150

ΕΛΠΙΖΟΜΕ ΤΗΝ ΑΛΛΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΝΑ ΙΣΟΒΑΘΜΟΥΜΕ ΣΤΗΝ Α ΘΕΣΗ ΜΕ ΚΑΝΑΡΗ

ΚΑΙ ΣΑΣ ΠΕΡΙΜΕΝΟΜΕ ΚΑΘΕ ΦΟΡΑ ΣΤΟ ΓΗΠΕΔΟ ΓΙΑ ΝΑ ΚΑΜΑΡΩΣΟΥΜΕ ΜΑΖΙ ΚΑΙ ΦΕΤΟΣ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΜΑΣ ΠΡΩΤΑΓΩΝΙΣΤΕΣ.

ΟΙ ΕΠΟΜΕΝΟΙ ΑΓΩΝΕΣ ΣΤΟΝ Α΄ ΓΥΡΟ ΩΡΑ ΕΝΑΡΞΗΣ 15:00

ΣΑΒΒΑΤΟ 31/10 ΣΤΑ ΝΕΝΗΤΑ ΜΕ ΚΑΝΑΡΗ

ΚΥΡΙΑΚΗ 8/11 ΣΤΗΝ ΚΑΛΛΙΜΑΣΙΑ ΜΕ ΒΑΡΒΑΣΙΑΚΟ

ΣΑΒΒΑΤ0 14/11 ΣΤΑ ΘΥΜΙΑΝΑ ΜΕ ΑΤΛΑ ΝΕΟΧΩΡΙΟΥ

ΣΑΒΒΑΤΟ 21/11 ΣΤΑ ΝΕΝΗΤΑ ΜΕ ΕΛΑΤΑ

ΚΥΡΙΑΚΗ 6/12 ΣΤΗΝ ΚΑΛΛΙΜΑΣΙΑ ΜΕ ΑΕ ΧΙΟΥ ΒΡΟΝΤΑΔΟΥ

ΣΑΒΒΑΤΟ 12/12 ΣΤΟ Ν ΒΡΟΝΤΑΔΟ ΦΑΦΑΛΕΙΟ ΜΕ ΚΑΡΥΕΣ

ΣΑΒΒΑΤΟ 19/12 ΣΤΗ ΚΑΛΛΙΜΑΣΙΑ ΜΕ ΚΑΛΑΜΩΤΗ

ΠΡΟΠΑΙΔΙΚΟ ΠΡΩΤΑΘΛΗΜΑ

ΜΕ ΠΑΧ 1-5 ΣΤΗ ΧΏΡΑ

ΕΜ ΔΑΦΝΗ 1-1 ΣΤΟ ΧΩΡΙΟ

ΜΕ ΔΟΞΑ 1-6 ΣΤΗ ΧΩΡΑ Και εδώ σημασία έχει η συμμετοχή. Στην ποδοσφαιρική μας ακαδημία παρά τα άτυχα αποτελέσματα γίνεται καλή δουλειά.

5. ΚΥΠΕΛΛΟ ΕΠΣΧ

Στον πρώτο αγώνα πέσαμε με την Ποδοσφαιρική Ακαδημία Χίου, νεανική ομάδα Β΄ κατηγορίας και τυπικά γηπεδούχος. Ο αγώνας έγινε στο τέλος Αυγούστου στην Καλλιμασιά , οι ποδοσφαιριστές μας τον εξέλαβαν σαν καλή προπόνηση και πολύ χαλαρά βάλαμε 2 γκολ, έτσι περάσαμε στον Β΄γύρο που κληρωθήκαμε με τον Λέοντα στο γήπεδο το Φαφάλειο, ο αγώνας θα γίνει την Τετάρτη 23 Δεκεμβρίου .

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

ΣΤΟΝ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΟ ΧΩΡΟ “kallimasia.blogspot.com” ΘΑ ΒΡΕΙΤΕ ΝΕΑ ΤΗΣ ΟΜΑΔΑΣ ΜΑΣ ,ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ, ΠΟΥ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΟΝΤΑΙ ΤΑΚΤΙΚΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΚΟΥΡΑΣΤΟ ΚΑΛΟ ΠΑΤΕΡΑ ΠΑΠΑ ΓΙΩΡΓΟ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ.

E-MAIL: panagiakallim@in.gr , kallimasiachios@yahoo.gr

ΤΗΛ. ΓΗΠΕΔΟΥ: 2271051084                                                                   ΕΚ ΤΟΥ Δ. Σ.

Η εορτή του Αγίου Δημητρίου στην Καλλιμασιά (φωτογραφικά στιγμιότυπα)

Εορτάστηκε και φέτος η μνήμη του αγίου ενδόξου μεγαλομάρτυρος Δημητρίου του μυροβλύτου στο ομώνυμο κτητορικό παρεκκλήσιο στην Καλλιμασιά.

Το απόγευμα της Κυριακής 25 Οκτωβρίου τελέστηκε ο Πανηγυρικός Εσπερινός της εορτής.

Η ώρα της αρτοκλασίας.

Λίγο μετά τη Δοξολογία η ευλόγηση των άρτων

Την Δευτέρα 26 Οκτωβρίου η πανήγυρις συνεχίστηκε με την τέλεση του Πανηγυρικού Όρθρου και της Θείας Λειτουργίας. 

Διανομή αντιδώρου στο τέλος της Θ. Λειτουργίας και ευχές στους εορτάζοντες.

Τα φωτογραφικά στιγμιότυπα αποτύπωσε ο φακός του θεολόγου - ιεροψάλτου και φωτογράφου Κωνσταντίνου Βενεκά.

ΟΜΗΡΟΣ- ΦΑΡΚΑΙΝΑ 2-1

Διαβάσαμε σήμερα στο αθλητικό ένθετο πάσσα της εφημερίδας "πολίτης":
ΟΜΗΡΟΣ- ΦΑΡΚΑΙΝΑ 2-1

Έκανε τα εύκολα δύσκολα

Την υπεροψία τους παρά λίγο να πληρώσουν οι ποδοσφαιριστές του Όμηρου, που νόμιζαν ότι είχαν πάρει τον αγώνα πριν αρχίσει ακόμη. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα, απέναντι σε έναν ανύπαρκτο αντίπαλο, να κάνουν τα εύκολα δύσκολα, να χάσουν σωρεία απο ευκαιρίες για γκολ και στο τέλος η Φάρκαινα να είναι ικανοποιημένη από το αποτέλεσμα.

Μοιραίος παίκτης για τους νικητές ο Πελαντής, που έχασε τα περισσότερα και ευκολότερα γκολ της καριέρας του. H δήλωση του Ι. Σαρίκα μετά τον αγώνα απεικονίζει πλήρως την εικόνα της διάλυσης που επικρατεί στο Σύλλογο.

Σε αργή κίνηση

31’: Ο Μουλάκης γράφει το 1-0.
37’, 42’ ,61’: Ο Μπουζάνης λέει «όχι» σε διαδοχικά σουτ των Ψαρούδη, Πελαντή και Πουλιού.
51’: Ο Αναστασιάδης δεν δίνει καθαρό πέναλτι σε ανατροπή του Ψαρούδη μέσα στην περιοχή
65’: Ο Ψαρούδης με απευθείας κτύπημα φάουλ γράφει το 2-0.
72’, 80’, 85’, 88’: Ο Πελαντής παραδίδει μαθήματα αστοχίας.
92’: Ο Φουστέρης στις καθυστερήσεις μειώνει το σκορ για τη Φάρκαινα και ο αγώνας τελειώνει χωρίς να γίνει ούτε η σέντρα.

Πολύ καλοί από τους νικητές οι Μουλάκης και Ψαρούδης, ενώ από τους ηττημένους οι Μπουζάνης και Σιταράς.

Η διαιτησία του Αναστασιάδη θα ήταν άψογη, αν είχε δώσει και το πέναλτι υπέρ του Όμηρου στο 51’, στην ανατροπή του Μουλάκη. Πολύ καλοί οι βοηθοί Γεωργοπούλου και Δημηρούλης.

ΟΜΗΡΟΣ: Μαυρογιάννης, Ζαχαρίου, Κοκοκύρης Ι. (72` Κοκοκύρης Ν.), Γεροντιδάκης, Μουλάκης, Πελαντής, Ψαρούδης (83`Κρουσουλούδης), Αγορής, Δαλάτσης (70` Γιαννούμης), Πουλιός, Γκορίτσας.

ΦΑΡΚΑΙΝΑ: Μπουζάνης, Μαυρέλος, Σιταράς, Νέλα, Λυμπερόπουλος, Φουστέρης Τσαγκαλίδης, Κοντομαθιός, Μπιλαρίκης, Μακρινός. 

 

ΟΙ ΠΑΓΚΟΙ

Α. Ρυθιανός ( Όμηρος)

«Φοβόμουν πάρα πολύ αυτόν τον αγώνα, γιατί το μυαλό των περισσότερων ποδοσφαιριστών μου ήταν στον επόμενο αγώνα με τον Κανάρη. Στο χιώτικο ποδόσφαιρο όποια ομάδα βρεθεί στη μέρα της μπορεί να κερδίσει την άλλη.»

Ι. Σαρίκας ( Φάρκαινα)

«Θα είχα φύγει από την ομάδα λόγω της συμπεριφοράς κάποιων ποδοσφαιριστών, αλλά παραμένω επειδή είμαι από τα ιδρυτικά της στελέχη μαζί με τον Γαϊτάνο και τον Παντελίδη και την αγαπάω.»
 

ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ / ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ

Α΄ ΤΟΠΙΚΗ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ

ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΙΚΗ- ΑΤΡΟΜΗΤΟΣ 1-3
ΟΜΗΡΟΣ- ΦΑΡΚΑΙΝΑ 2-1
ΑΤΛΑΣ- ΚΑΡΥΕΣ 2-0
ΒΑΡΒΑΣΙΑΚΟΣ- ΚΑΛΑΜΩΤΗ 1-2
 

BΑΘΜΟΛΟΓΙΑ

ΟΜΑΔΕΣ ΒΑΘΜΟΙ

1. ΚΑΝΑΡΗΣ 16
2. ΗΡΑΚΛΗΣ 13
3. ΟΜΗΡΟΣ 13
4. ΑΤΡΟΜΗΤΟΣ 13
5. Α.Ε ΧΙΟΥ ΒΡΟΝΤΑΔΟΥ 10
6. ΚΑΛΑΜΩΤΗ 9
7. ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΙΚΗ 8
8. ΕΛΑΤΑ 6
9. ΦΑΡΚΑΙΝΑ 6
10. ΠΙΤΥΟΣ 6
11. ΚΟΦΙΝΑΣ 6
12. ΚΑΡΥΕΣ 5
13. ΑΤΛΑΣ 4
14. ΒΑΡΒΑΣΙΑΚΟΣ 3

Πρόγραμμα εορτασμού της 28ης Οκτωβρίου 2009 στην Καλλιμασιά

07:00 Όρθρος της εορτής της Αγίας Σκέπης στον Ι. Ν. Κοιμήσεως Θεοτόκου Καλλιμασιάς

08:30 Θεία Λειτουργία

10:15 Δοξολογία

10:30 Πανηγυρικός της ημέρας από τον καθηγητή του Γυμνασίου Καλλιμασιάς κ. Νικόλαο Μηλιανό 

10:45 Τρισάγιο στο Ηρώο - Κατάθεση στεφάνων.

            Ενός λεπτού σιγή στη μνήμη των νεκρών ηρώων.

            Εθνικός Ύμνος από τους μαθητές του Δημοτικού Σχολείου Καλλιμασιάς.

            Αποχώρηση τμημάτων για την παρέλαση.

11:00 Παρέλαση

           Ακολουθεί παρουσίαση επετειακού υλικού και προβολή βίντεο στην αίθουσα εκδηλώσεων του Γυμνασίου Καλλιμασιάς.

        Τελετάρχης θα είναι η Καθηγήτρια Φυσικής Αγωγής του Γυμνασίου Καλλιμασιάς κ. Θεοδώρα Παρασκευοπούλου. 

Μαρτύριον του Αγίου Δημητρίου

Ο άγιος Δημήτριος διδάσκων τους νέους

Ο άγιος μεγαλομάρτυρας Δημήτριος γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη και έζησε κατά τους χρόνους του Αυτοκράτορα Διοκλητιανού και του Τετράρχη Γαλερίου Μαξιμιανού (284-305μ.Χ), εποχή κατά την οποία έγινε φοβερός διωγμός κατά των χριστιανών.

Ήταν επιφανέστατο μέλος της κοινωνίας της Θεσσαλονίκης, Δούκας της πόλης και Στρατηγός όλης της Θεσσαλίας. Ο Δημήτριος που κατάγονταν από ευσεβή οικογένεια, δε φοβήθηκε από τα διατάγματα των αυτοκρατόρων και συνέχισε να κηρύττει τον ευαγγελικό λόγο, οδηγώντας στην πίστη πολλούς ειδωλολάτρες. Όταν ο Μαξιμιανός έμαθε για την χριστιανική δράση του Δημητρίου διέταξε να συλληφθεί και να οδηγηθεί μπροστά του.

Ο Μαξιμιανός αφού πληροφορήθηκε τα γεγονότα θεώρησε υπέυθυνο τον Δημήτριο και διέταξε να συλληφθεί και να οδηγηθεί μπροστά του.

 

Ο άγιος Δημήτριος κρινόμενος υπο του Μαξιμιανού

Ο Δημήτριος δε δίστασε να ομολογήσει τη χριστιανική του πίστη, παρόλο που γνώριζε τα φρικτά βασανιστήρια στα οποία υποβάλλονταν οι χριστιανοί.

Αρχικά φυλακίστηκε σε ένα τόπο ακάθαρτο, σ' ένα παλαιό λουτρό στα υπογεια του οποίου χύνονταν ακάθαρτα περιττώματα. Στο βρωμερό αυτό τόπο ο άγιος παρέμεινε στερημένος τη συναναστροφή των ανθρώπων, αλλά παρηγορούμενος από το Θεό.

Αυτό τον καιρό διεξάγονταν αθλητικοί αγώνες στη Θεσσαλονίκη προς τιμή του αυτοκράτορα, ένας από τους συμμετέχοντες, ανθρωπος του Μαξιμιανού, που ονομάζονταν Λυαίος, κόμπαζε πως ήταν ανίκητος και παράλληλα χλέβαζε τους χριστιανούς καλώντας τους να αναμετρηθούν μαζί του. Ένας νεαρός στρατιώτης και κρυφός μαθητής του Δημητρίου, που ονομάζονταν Νέστωρας επισκέφθηκε το Δημήτριο στη φυλακή και του ζήτησε να προσευχηθεί για να τον βοηθήσει ο Κύριος μας να αντιμετωπίσει τον Λυαίο. Ο άγιος αφού προσευχήθηκε και του είπε: "Ύπαγε και τον Λυαίο θα νικήσεις και υπέρ Χριστού θα μαρτυρήσεις".

Ο Νέστωρας τότε παρουσιάστηκε στο στάδιο και ζήτησε να αναμετρηθεί με τον φοβερό Λυαίο. Μάταια προσπάθησαν να τον μετάπείσουν. Όταν ο Τετράρχης είδε πως δεν τον άκουε τον άφησε να αντιμετωπίσει τον γιγαντόσωμο Λυαίο. Αυτός πλήσίασε τον Λυαίο και φωνάζωντας "Ο Θεός του Δημητρίου βοήθει μοι" του κατάφερε ένα φοβερό χτύπημα με το σπαθί στη καρδία και αυτός αμέσως σωριάστηκε νεκρός.

Ο Μαξιμιανός αφού πληροφορήθηκε τα γεγονότα θεώρησε υπέυθυνο τον Δημήτριο και διέταξε να τους σκοτώσουν και τους δύο αμέσως. Έτσι ο άγιος Νέστωρας αποκεφαλίστηκε έξω από τη λεγόμενη Χρυσή Πύλη. Ο Δημήτριος που βρίσκονταν ακόμα στο λουτρό φυλακισμένος μόλις είδε τους στρατιώτες να έρχονται σήκωσε το δεξί του χέρι και οι στρατιώτες τον λόγχευσαν στην πλευρά, έτσι έμοιασε στον Κύριο μας, τον γλυκύτατο Ιησού που και αυτός είχε λογχευθεί στην πλευρά, ύστερα οι στρατιώτες των λόγχευσαν σε όλο του το σώμα. Έτσι τελειώθηκε ο άγιος Δημήτριος δεχόμενος το μαρτυρικό στεφάνι.

Κάποιοι ευλαβείς χριστιανοί ήρθαν κρυφά και ένταφίασαν το σώμα του αγίου στον ίδιο τον τόπο του μαρτυρίου, στο βρωμερό λουτρό που έμμελε πλέον να γίνει ιατρείο ψυχών και σωμάτων. Κάποιος μάλιστα φίλος του αγίου που όνομάζονταν Λούπος και ήταν παρόν την ώρα του μαρτυρίου όταν έφυγαν οι στρατιώτες, πήγε γρήγορα και έβγαλε το δαχτυλίδι και το πανωφόρι του αγίου και τα έβαψε στο αίμα του. Με αυτά ενεργούσε πολλά θαύματα: αρρώστους ιάτρευε, δαιμονισμένους θεραπευε. Ο Μαξιμιανός μόλις έμαθε αυτά έστειλε στρατιώτες και τον αποκεφάλισαν σε κάποιον τόπο ονομαζόμενο Τριβουνάλιο.

 Ο άγιος Δημήτριος ευλογών τον άγιο Νέστωρα Ο άγιος Δημήτριος λογχιζόμενος υπό των στρατιωτών

Άγιοι μεγαλομάρτυρες και φίλοι του Χριστού Δημήτριε, Νέστωρα και Λούπε, πρεσβεύσατε εκτενώς να λυτρωθούμε των φοβερών κολάσεων και να γευθούμε τις χαρές του Παραδείσου. Αμήν.

Πηγή: Μητροπολιτικός Ναός Αγίου Δημητρίου Κερατέας

Υμνολογική εκλογή.

Απολυτίκιον του Μάρτυρος. Ήχος γ’.

Μέγαν εύρατο εν τοις κινδύνοις, σε υπέρμαχον η οικουμένη, Αθλοφόρε τα έθνη τροπούμενον. Ως ουν Λυαίου καθείλες την έπαρσιν, εν τω σταδίω θαρρύνας τον Νέστορα, ούτως Άγιε, Μεγαλομάρτυς Δημήτριε, Χριστόν τον θεόν ικέτευε, δωρήσασθαι ημίν το μέγα έλεος.

Μεγάλον προστάτη και συμπολεμιστή στους κινδύνους σε βρήκε η οικουμένη Αθλοφόρε Δημήτριε, γιατί νικάς και κατατροπώνεις τα βάρβαρα έθνη. Όπως λοιπόν κατανίκησες τότε την αλαζονεία του Λιαίου ενθαρρύνοντας μέσα στο στάδιο τον Νέστορα, έτσι και τώρα άγιε μεγαλομάρτυς Δημήτριε, ικέτευε τον Χριστό και Θεό μας να μας δωρίζει το μέγα Του έλεος.

Πηγή: Ορθόδοξη Πορεία

Η εορτή του Αγίου Δημητρίου στην Καλλιμασιά

ΙΕΡΑ ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ ΚΤΗΤΟΡΙΚΟΥ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΥ

ΑΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΚΑΛΛΙΜΑΣΙΑΣ

Την Δευτέρα 26 Οκτωβρίου 2009 πανηγυρίζει την ετήσιά του εορτή, του Αγίου ενδόξου μεγαλομάρτυρος Δημητρίου του Μυροβλύτου, το κτητορικό παρεκκλήσιο του Αγίου Δημητρίου στην Καλλιμασιά κατά το ακόλουθο πρόγραμμα:

ΚΥΡΙΑΚΗ 25 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ

17:30 Πανηγυρικός Εσπερινός μετά αρτοκλασίας

ΔΕΥΤΕΡΑ 26 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ

07:00 Πανηγυρικός Όρθρος μετά αρτοκλασίας και Θεία Λειτουργία

Πρώτη θέση για τον Παντελή Μάντικα σε αθλητική εκδήλωση στο Νεχώρι

Διαβάσαμε στον "πολίτη":

ΣΥΓΚΙΝΗΣΙΑΚΑ ΦΟΡΤΙΣΜΕΝΗ ΑΘΛΗΤΙΚΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗ  ΓΙΑ ΤΑ 50 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΥΔΡΟΔΟΤΗΣΗ ΘΥΜΙΑΝΩΝ ΚΑΙ ΝΕΧΩΡΙΟΥ

Δεν χρειάστηκαν περισσότερα από 10 λεπτά για να τερματίσουν οι πρώτοι δρομείς, από τους περίπου 60, που πήραν μέρος συμβολικά στον αγώνα δρόμου Νεχώρι – Θυμιανά, που διοργάνωσαν οι Πολιτιστικοί Σύλλογοι των δύο χωριών στα πλαίσια της εκδήλωσης για τον εορτασμό των 50 χρόνων από την επίλυση του προβλήματος της υδροδότησης των δύο οικισμών από το νερό των πηγών των Σκλαβιών.

Είχαν προηγηθεί οι ιστορικές και επετειακές αναδρομές στο κτίριο του Πολιτιστικού Συλλόγου Νεχωρίου από την πρόεδρο Π. Μαράτσου και το μέλος της διοίκησης Μ. Βασιλικού και οι χαιρετισμοί από τους εκπροσώπους των συνδιοργανωτών φορέων, ΝΑΟΧ και δημοτικής αρχής Αγ. Μηνά.

Η αφετηρία του αγώνα δόθηκε στις 11.45 μπροστά από το Κουτσουράδειο δημοτικό σχολείο Νεοχωρίου, στη μνήμη του ευεργέτη του χωριού, που έφερε και το νερό στα σπίτια των συγχωριανών του και ο τερματισμός στην πλατεία του Καρουλιού στα Θυμιανά.

Οι συμμετέχοντες έπαιρναν το αναμνηστικό τους δίπλωμα την ώρα που τερμάτιζαν και στη συνέχεια ο Κ. Φρεζούλης, εκπροσωπώντας το ΜΕΟΘ, με μια λιτή αναφορά, παρουσίασε το ιστορικό πλαίσιο με το οποίο υδροδοτήθηκαν και τα Θυμιανά. Στον ίδιο ανήκει και η ιδέα της εκδήλωσης, για την οποία κόπιασαν πολλοί παράγοντες, μεταξύ τους, κυρίως, το ζεύγος του Οδυσσέα και της Πόπης Μαράτσου.

Όλοι οι συμμετέχοντες έτρεξαν με το χαμόγελο στα χείλη και τερμάτισαν άλλοι τρέχοντας και οι περισσότεροι σχεδόν περπατώντας στο μεγαλύτερο μήκος της διαδρομής.

Οι διακρίσεις

Για την ιστορία αναφέρουμε ότι πρώτος τερμάτισε με χρόνο 10.00` ο αθλητής της Ολυμπιάδας Π. Μάντικας, δεύτερος ο δρομέας των Ιώνων Π. Τομάζος και τρίτος ο Α. Ζάτσε της Ολυμπιάδας.

Πρώτη από τις μεγαλύτερες γυναίκες τερμάτισε η Μαρ. Βασιλικού, πρώτος από τους μεγαλύτερους άνδρες ο Γ. Καρουάνας και από τους μικρούς ο γιος του Μιχάλης.

Από τις ειδικές και πολύ ευχάριστες συμμετοχές, πρώτη μαμά τερμάτισε η Ν. Γκιώνη, με την κόρη της Ίρις σε καροτσάκι, και δεύτερη η Μ. Μονιούκα μαζί με τη Μαρία.

Μεγαλύτερος σε ηλικία συμμετέχων από τους άνδρες ήταν ο 62χρονος Β. Χριστοφής και μικρότερος ο 5χρονος εγγονός του Γ. Τσούρος. Η μεγαλύτερη από τις γυναίκες ήταν η 54χρονη Ρ. Μονιούκα.

Την Τοπική Αυτοδιοίκηση εκπροσώπησαν επάξια η Λ. Λύκου και ο Ν. Καρασούλης, ενώ ειδική μνεία πρέπει να γίνει και στη συμμετοχή του Γ. Κοττατή που με τον τρόπο του δίνει τον δικό του αγώνα εναντίον της ασθένειας που τον ταλαιπωρεί.

Πηγή: "Πολίτης" Τρίτη 20/10/2009 σελ. 8 Δ. Μ.

ΤΟΠΩΝΥΜΙΑΙ ΕΝ ΚΑΛΛΙΜΑΣΙΑ

Τα παρακάτω αποσπάσματα είναι από το βιβλίο "Χιακόν Ημερολόγιον του 1912" (Εκδότες: PIERRE P. AGIUS και ΚΟΡΑΗΣ Π. ΠΑΠΑΝΤΩΝΑΚΗΣ) και ανήκει στην Μ. Σ. Β.

Συνέντευξη του προέδρου του Συνδέσμου Κληρικών Χίου π. Γ. Κωνσταντίνου στο "Ράδιο Αλήθεια"

Εφημερίδα "Η Αλήθεια":

ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ, ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΜΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΡΟΕΔΡΟ ΤΩΝ ΚΛΗΡΙΚΩΝ

«Δεν είναι δυνατόν ο Μητροπολίτης να είναι διακοσμητικό στοιχείο»

Ο «ΕΞΑΨΑΛΜΟΣ» ΤΟΥ πατ. Γ. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ
21/10/2009

Είναι γνωστός ο δρόμος που παίρνει το μπουρουρισμένο νερό… Όσοι προέβλεψαν ότι η γνωστή «ιερή διαμάχη» θα κοπάσει έκαναν λάθος.

Εκτός των προβλημάτων των ιερέων είναι καθαρό ότι τοπικά συγκρούονται πλέον δύο τάσεις: αυτή που βολεύεται με το ρόλο του… ψάλτη – ιερέα και αυτή που αγωνιά να εκφράσει τον ιερέα – λειτουργό.

Όλα όσα είδαμε και θα δούμε αυτό έχουν ως υπόβαθρο, ακόμα κι αυτά που «έξω απ’ τα δόντια» είπε σε συνέντευξή του στο «Ράδιο Αλήθεια» ο Πρόεδρος του Συνδέσμου Κληρικών, ο οποίος θέλει δε θέλει να εξάγει την κρίση βάζει την Ιερά Σύνοδο απέναντι των ευθυνών της. Διακοσμητικός Μητροπολίτης μπορεί να υπάρξει (στην ιστορία της εκκλησίας υπήρξαν και στα τελευταία στάδια του… Αλτσχάιμερ), Μητροπολίτης, όμως, που καταγγέλλεται ως τέτοιος απ’ τους ιερείς του δεν μπορεί να σταθεί ούτε μία ώρα.

Ο Πρόεδρος του Συνδέσμου Κληρικών Χίου, πατέρας Γεώργιος Κωνσταντίνου, για πρώτη φορά από την ίδρυση του συνδέσμου και τις κατά καιρούς βολές προς το περιβάλλον του Σεβασμιότατου Μητροπολίτη Χίου κ.κ. Διονυσίου, καταφέρεται εναντίον της τοπικής αρχής της εκκλησίας, ζητώντας από τον ίδιο να ασκεί τα καθήκοντά του όχι τυπικά αλλά ουσιαστικά.

Μετά και την τελευταία ανακοίνωση του συνδέσμου, που νηφάλια ύστερα από την παρέλευση σημαντικού διαστήματος από την επιστολή των αρχιερατικών επιτρόπων, η οποία είχε κινηθεί στο πνεύμα «δεν δικαιούσθε να ομιλείτε», σε συνέντευξή του στο Ράδιο – ΑΛΗΘΕΙΑ, μίλησε σε έντονο ύφος κατά των τακτικών που ακολουθήθηκαν με στόχο να τορπιλίσουν όχι μόνο τη δυναμική του συνδέσμου αλλά ακόμη κι αυτό το συνέδριο που διοργάνωσε. Για μια ακόμη φορά διευκρίνισε ότι στόχος τους δεν είναι να ασκήσουν αντιπολίτευση στο Μητροπολίτη και στη διοίκηση, αλλά να βοηθήσουν στο έργο της Μητρόπολης, η οποία κατά τα λεγόμενά του, δε φαίνεται να το επιδιώκει ασχολούμενη με τυπικά πράγματα. Ο πατέρας Γεώργιος επανέλαβε ότι στη δεδομένη δημιουργηθείσα κατάσταση το λόγο πια έχει ο Σεβ. Μητροπολίτης, δηλώνοντας ότι εκείνοι θα συνεχίσουν τη δράση τους, ότι δεν έχει καμφθεί το ηθικό τους παρά την καταδίωξη που υφίστανται, ότι δρουν – προς το παρόν - εντός των ορίων της Μητροπόλεως, ενώ συμπλήρωσε με νόημα ότι «όταν το πρόβλημα φύγει από εδώ δεν το κρατάει πια κανένας».

Αντί του συνεδρίου… σε κηδεία

Η πικρία του προέδρου του Συνδέσμου Κληρικών είναι εμφανής για τη στάση που τήρησε ο Δεσπότης στο συνέδριο που διοργάνωσαν πρόσφατα:

«Για πρώτη φορά στην ιστορία του νησιού βγήκε ανακοίνωση από τη Μητρόπολη για το πού βρίσκεται ο μητροπολίτης – δεν έχει ξαναβγεί ποτέ ανακοίνωση, αν και ο μητροπολίτης φεύγει συχνά για την Αθήνα ….

…Μετά βρέθηκε ο Μητροπολίτης, εν μέσω του συνεδρίου, να συμμετέχει σε δύο μυστήρια εδώ στη Χίο, σε μια κηδεία και σ’ένα γάμο και να μη στείλει ούτε έναν αντιπρόσωπο να καλωσορίσει στη Χίο – ως όφειλε – τους ανθρώπους οι οποίοι έκαναν τον κόπο να έρθουν εδώ να μας προσφέρουν λίγο από τις επιστημονικές τους γνώσεις και να δοθεί και το έναυσμα στους ιερείς του νησιού και στους ανθρώπους να παρακολουθήσουν ένα τέτοιο συνέδριο, το οποίο συνέβαλε πολύ στην πνευματική καλλιέργεια όσων το παρακολούθησαν. Αυτά λένε πολλά. Είδατε τότε που ο τύπος έγραψε ότι στήνονται γέφυρες, ότι υπάρχει μια μοναδική πνευματική ευκαιρία ενότητας… Αν λοιπόν ο πατέρας, αυτός που είναι υπεύθυνος για την ενότητα, δεν την υπηρετεί, όλα τα άλλα -«είναι όλοι τους παιδιά μου», «τους αγαπώ όλους»- είναι κενά λόγια .

Προφανώς έχουν καταλυτική επίδραση στις αποφάσεις του όλοι όσοι αποτελούν το περιβάλλον του, αλλά δεν είναι δυνατόν ο Μητροπολίτης να είναι διακοσμητικό στοιχείο. Πρέπει να ασκεί τη διοίκηση, να κρατεί τα ηνία, πρέπει να είναι παρών».

«Τον θέλουμε κανονικό επίσκοπο»

Πόσο σήμερα, με όσα έχουν ειπωθεί εκατέρωθεν, μπορεί να υπάρξει γέφυρα συνεννόησης και συνεργασίας;

Το ερώτημα τέθηκε στον πατέρα Γεώργιο Κωνσταντίνου, ο οποίος άμεσα υπέδειξε το Μητροπολίτη, ως τον έχοντα τον πρώτο λόγο στην παρούσα φάση, αφήνοντας όμως αρκετές αιχμές για τη μέχρι τώρα στάση του:

«Είναι στο χέρι του Μητροπολίτη. Εκείνος έρχεται στη Χίο, βλέπει εκείνους που θέλει να δει, πηγαίνει στα πανηγύρια που θέλει, τον δεξιώνονται και αναχωρεί και πάλι. Κάνει τυπικά τα καθήκοντά του. Να τον δούμε εμείς δε γίνεται, ούτε κάνει ιερατικές συνάξεις για να καλέσει τους ιερείς του – που είμαστε δικοί του ιερείς, είμαστε του Διονυσίου ιερείς – να μας καλέσει να δει το πρόσωπό μας αν έχει αλλάξει λίγο. Μπορεί και μας τα χρόνια να έχουν αποτυπώσει πάνω μας κάτι, γιατί δεν είμαστε τα χθεσινά παιδιά, είμαστε σε μια ανδρική πλέον ηλικία και αύριο θα αρχίσουμε κι εμείς να ασπρίζουμε, εκτός αν δε θέλει να μας βλέπει ο Μητροπολίτης, ή αν του είναι περιττό. Αν βλέπει έναν κύκλο ανθρώπων που τον ικανοποιούν και όσους δεν τον ικανοποιούν τους αφήνει στο περιθώριο. Εμείς θέλουμε να βλέπουμε το Μητροπολίτη γιατί αυτός είναι ο κανονικός επίσκοπος της Χίου και δεν έχουμε καμία αντίρρηση σ’ αυτό. Θέλουμε να ασκεί τη διοίκηση, θέλομε να μας ποιμαίνει, θέλομε να διευθύνει εκείνος τα πράγματα και όχι άλλοι εξ ονόματός του και θέλομε να κάνει ιερατικές συνάξεις, για να μη φτάνουμε στο κατάντημα, όπως με την περίπτωση της τέλεσης μυστηρίων στα εξωκκλήσια - μιας εγκυκλίου της οποίας το θέμα θα μπορούσε να λυθεί σε λίγο καιρό ομοιόμορφα και χωρίς να παρεξηγηθεί τόσος κόσμος - να δημιουργηθούν τεράστια προβλήματα, που διήρκεσαν δύο χρόνια για να πάρουν μια σαφής απάντηση από την Ιερά Σύνοδο. Ηταν ένα απλούστατο θέμα που μπορούσε να λυθεί με μια ιερατική σύναξη και μ’ ένα γράμμα στην Ιερά Σύνοδο από την πρώτη στιγμή που εξεδόθη».

«Υπόγειες διαδρομές»

Ο σύνδεσμος αλλά και η διοργάνωση του συνεδρίου για τους κολλυβάδες, όπως προκύπτει από τα λεγόμενα του πατέρα Γεώργιου, περνούν από συμπληγάδες, αφού κάποιοι κινήθηκαν υπογείως για να δυναμιτίσουν την προσπάθεια:

«Μιλάμε, συνεργαζόμαστε και συμπάσχουμε στα προβλήματά μας. Και με τους άλλους αδελφούς που δεν είναι στο σύνδεσμο – γιατί εμείς ποτέ δε βάλαμε χώρισμα ανάμεσα στο «οι δικοί μας» και «οι δικοί τους» - αυτά δεν επιτρέπονται για ορθόδοξους ανθρώπους, πολύ περισσότερο για κληρικούς. Η καλή κουβέντα, ο καλός λόγος, η συμπαράσταση, η αδελφοσύνη, πρέπει να αναπτυχθούν ανάμεσα στον ιερό κλήρο, για να αποδείξουμε ότι αυτά που κηρύττουμε στην εκκλησία τα εφαρμόζουμε πρώτοι εμείς. Οι υπόγειες διαδρομές δεν αφορούν μόνο τα μέλη μας που δέχονται οχλήσεις – κι εγώ προσωπικά και άλλα μέλη του συνδέσμου και του διοικητικού συμβουλίου – με διάφορους τρόπους. Πολλούς τρόπους βρίσκει κάποιος που έχει στη διάθεσή του εξουσία και χρήμα να πλήξει ανθρώπους που διαφωνούν μαζί του, αλλά και επαγγελματίες που βοήθησαν το σύνδεσμο – ας πούμε στη διαδικασία του συνεδρίου του – δηλαδή απαξιώνεται κάθε ένας ο οποίος έχει καλή σχέση με το σύνδεσμο ή και άνθρωποι που έγραψαν κάτι σχετικό για το σύνδεσμο απαξιώθηκαν ή τους έγινε προσβολή κ.λπ.»

Ειδικότερα για το συνέδριο ανέφερε ότι «έγιναν πολλές παρεμβάσεις, μειώθηκε και ο αριθμός των ομιλητών, είχαμε παντοειδείς παρεμβάσεις. Όλα αυτά τα κρατάμε…»

«Δεν είμαστε ζώα»

Όπως αναφέρει ο σύνδεσμος στην ανακοίνωσή του, έτσι και στη συνέντευξή του στο Ράδιο – ΑΛΗΘΕΙΑ, ο Πρόεδρός του επισήμανε ότι «δεν μπαίνουν στη μάντρα»:

«Θέλουμε αύριο τα παιδιά να καμαρώνουν για μας και να μη λένε ότι είμαστε ζώα που τα βάλαν σε μια μάντρα – αυτό γράψαμε και στο χαρτί και δεν είναι λόγος δικός μου, αλλά ενός πιο σεβάσμιου προσώπου που τον αποδεχτήκαμε. Δεν είμαστε ζώα να μας πάρει κάποιος από το λουρί και να μας βάλει μέσα. Μπορεί άλλοι παπάδες μέσα στη Χίο να το έχουν αποδεχτεί αυτό και να έχουν επηρεάσει και τους συνεργάτες τους - δηλαδή ό,τι πει ο δεσπότης είναι σωστό, και ό,τι πουν οι περί τον Δεσπότη είναι σωστότερο, γιατί έχουν και τον τρόπο να μας το επιβάλλουν. Ήρθε η ώρα μέσα στο 2009 – 2010, στην τρίτη χιλιετηρίδα, αυτό να το ανατρέψουμε».

Τυπικό και όχι ουσιαστικό το έργο της Μητρόπολης

Το παραπάνω κατήγγειλε στη συνέχεια ο πρόεδρος το Συνδέσμου Κληρικών, λέγοντας:

«Θα ήταν καλό η μητρόπολη να χρησιμοποιήσει αυτό το Σύνδεσμο και όχι να τον καταδιώκει. Αν το εννοούσε, μπορούσε να χρησιμοποιήσει τα παιδιά της προς το καλό και το συμφέρον. Φαίνεται η Μητρόπολη δε θέλει να κάνει έργο, φαίνεται η Μητρόπολη θέλει να γεμίζει μόνο το βιβλιαράκι, αυτό που εκδίδει κάθε χρόνο με τυπικά πράγματα».

Σε άλλο σημείο της συνέντευξής του αναφερόμενος στη δράση των αρχιερατικών επιτρόπων τόνισε:

«Τυπικές είναι οι θέσεις. Εμείς δεν τους έχουμε δει πουθενά. Παρ’ ότι οι ίδιοι στις ενορίες τους μπορεί να προσφέρουν πολλά αλλά είναι από προσωπικό φιλότιμο και προσωπική αξία, όχι επειδή υπάρχει οργανωμένη πνευματική κίνηση στην Ιερά μας Μητρόπολη. Δεν υπάρχει οργανωμένη πνευματική κίνηση στην Ι. Μητρόπολη Χίου. Τα κατηχητικά γίνονται από κατηχητές που έχουν ζήλο και αγάπη στην εκκλησία και το Χριστό, από ιερείς που έχουν αυταπάρνηση και θέλουν να τα κάνουν, το φιλανθρωπικό έργο γίνεται επίσης μ’αυτόν τον τρόπο κ.λπ. Οργανωμένο κάτι δεν υπάρχει.»

Προς το παρόν… για εσωτερική «κατανάλωση»

Με την παρέμβαση του Προέδρου του Συνδέσμου Κληρικών σίγουρα ανεβαίνουν οι τόνοι στην αντιπαράθεση με το Μητροπολίτη, αφού βάλλεται πλέον ο ίδιος προσωπικά. Πόσο όλα αυτά που λέγονται αποτελούν ζητήματα εσωτερικής κατανάλωσης και δε θα ξεφύγουν από τα όρια της Χίου;

Ο πατέρας Γεώργιος δηλώνει ότι δε θέλουν να βγουν εκτός ορίων. Αναλυτικά σημείωσε:

«Αν χρειαστεί, θα απευθυνθούμε στα ανώτερα εκκλησιαστικά όργανα. Δε χρειάζεται όμως να ξεκινήσουμε εμείς κάτι τέτοιο. Δε θέλουμε να δημιουργήσουμε ένα πρόβλημα που να ξεπεράσει τα όρια της Μητροπόλεως. Όταν φύγει πια από εδώ δεν το κρατάει κανένας…

…Νομίζω ότι ο λαός της Χίου και όχι μόνο οι στενά εκκλησιαζόμενοι, και οι νέοι άνθρωποι, θέλουν τους ιερείς κοντά τους, θέλουν σύγχρονο λόγο από τους ιερείς, μια εκκλησία βγαλμένη από αγκυλώσεις, φυσικά δεν τους αρέσει ο σκοταδισμός, η ανελευθερία στην έκφραση, δεν τους αρέσει ο φαρισαϊσμός και η υποκρισία. Τους αρέσει ο καθαρός λόγος, η εντιμότητα, η αξιοπρέπεια. Αν εμείς που ντυθήκαμε το τιμημένο ράσο δεν έχουμε αξιοπρέπεια, απεμπολήσουμε την ελευθερία του προσώπου μας και της εκφράσεώς μας προς χάριν του ράσου, τότε δεν μπορούμε να έχουμε την ηθική υπόσταση να πλησιάσουμε ειδικά τη νεολαία, που είναι καθαρή και αυτό απαιτεί από τους ποιμένες της.»

Χρ. Ψ.

Επίσης από την εφημερίδα "Η Αλήθεια" στη στήλη πολιτικά παρακήνια:

Αλήθειες

MONO λίγο καιρό ξαπόστασε ο Σύνδεσμος Κληρικών Χίου και δια του Προέδρου του π. Γεωργίου Κωνσταντίνου επανήλθε. Και τούτη τη φορά όπως τον ακούσαμε στο «Ράδιο Αλήθεια» ήταν πολύ πιο καυστικός σε σχέση με προηγούμενες φορές και δεν έβαλε καθόλου νερό στο κρασί του. Και καλά έκανε, γιατί με τα μισόλογα δουλειά δε γίνεται και εν πάση περιπτώσει κάποιες αλήθειες πρέπει να λέγονται και να μην κρύβονται όπως τα σκουπίδια κάτω από το χαλί…

Δε χαρίστηκε…

Και θα λέγαμε ότι τούτη τη φορά δε χαρίστηκε ούτε στο Δεσπότη, όπως έκανε κάποιες άλλες. Κι εδώ που τα (ξανα)λέμε μπορεί να είναι ο ανώτατος άρχοντας της χιακής εκκλησίας, αλλά δεν έπεται ότι έχει και το αλάθητο. Και ο Σεβασμιότατος, με την ολοκληρωτική απαξίωση του Συνδέσμου, διέλυσε έναν μύθο που τον κάλυπτε όλα αυτά τα χρόνια της ποιμαντορίας του. Ε, μα μια, δυο, τρεις, τέτοια αδιαφορία; Έχει και η υπομονή τα όριά της…

Απόπαιδα…

και δεν είχε άδικο ο παπα - Κωνσταντίνου όταν έλεγε ότι αυτό που λέει και επαναλαμβάνει κατά καιρούς ότι «όλοι τους είναι παιδιά μου» είναι κενό περιεχομένου. Όπως αποδεικνύει με τη συμπεριφορά του κάποιοι ιερείς είναι παιδιά του και κάποιοι άλλοι, οι ιερείς του Συνδέσμου, απόπαιδα. Και δεν είναι καθόλου δύσκολο να καταλήξεις σε αυτό το συμπέρασμα, έτσι;

Διακοσμητικός…

και τι άλλο είπε ο παπα - Γιώργης που έτσουξε; Ότι ο Μητροπολίτης δεν είναι διακοσμητικό στοιχείο. Και ούτε και εμείς τον θέλουμε τέτοιον. Όμως τα τελευταία χρόνια, κάπως έτσι συμπεριφέρεται. Μόνο για τις γιορτές και τα πανηγυράκια. Μόνο που η Εκκλησία και οι λειτουργοί της δεν μπορεί και δεν πρέπει να είναι μόνο γι’ αυτά. Και στο κάτω- κάτω της γραφής, αν κουραστείς, βρε αδερφέ, από αυτό που κάνεις παραιτείσαι και πας στο σπιτάκι σου…

Πηγή: www.alithia.gr/column.aspx?Columnsid=4

Έγραψαν για το ίδιο θέμα:  

Πολύμηνη κώφωση της Μητρόπολης (Η Αλήθεια)

Για μια ελευθέρα και ζώσα εκκλησία (Δημοκρατική)

«Δεν θα γίνουμε δουλικοί και οσφυοκάμπτες για να αποκαταστήσουμε τη σχέση μας με τη Μητρόπολη» (Πολίτης)

Για μία ελευθέρα και ζώσα εκκλησία… (Χιακή Φωνή)

Συνδέσμος Κληρικών: Για μία ελευθέρα και ζώσα εκκλησία… (ChiosNews.com)

Για μία ελευθέρα και ζώσα εκκλησία… (Μυροβόλος)

Για μία ελευθέρα και ζώσα εκκλησία…

Το Διοικητικό Συμβούλιο του Συνδέσμου Κληρικών της Ιεράς Μητροπόλεως Χίου, Ψαρών και Οινουσσών στη συνεδρίασή του στις 24/9/2009 ανάμεσα σε άλλα θέματα εξέτασε και το θέμα της προόδου των αιτημάτων – προτάσεών μας, που είναι ήδη γνωστά στη Μητρόπολη, στους ιερείς και στη χιακή κοινωνία. Το Δ. Σ. διαπίστωσε ότι καμία ουσιαστική πρόοδος δεν έχει σημειωθεί. Η ευθύνη άλλωστε βαρύνει την Ιερά Μητρόπολη, η οποία τηρώντας αδιάλλακτη στάση κωφεύει.

Η Μητρόπολη αντί απάντησης προσπάθησε να φιμώσει την ελεύθερη φωνή του Συνδέσμου με τη γνωστή από τα μέσα ενημέρωσης της Χίου άκαρπη και άτοπη ανταλλαγή επιστολών, δίνοντας την εντύπωση ότι τα επιχειρήματα της Μητρόπολης είναι έωλα διότι αφού δεν μπόρεσαν να πλήξουν την νομιμότητα του Συνδέσμου μας, μιας και στηρίζεται στο Σύνταγμα και τους νόμους της χώρας μας, επιχείρησαν να διαβάλουν την κανονικότητά του.

Ακολούθησαν φαιδρά γεγονότα που αποτυπώθηκαν δυστυχώς και πάλι στα μέσα ενημέρωσης, αλλά και στο παρασκήνιο ζήσαμε κωμικοτραγικές καταστάσεις στην εναγώνια προσπάθεια της απαξίωσης του Συνδέσμου και του τορπιλισμού του Α΄ Συνεδρίου του, για την πραγματοποίηση του οποίου η 4αμελής οργανωτική επιτροπή είχε λάβει την ευλογία του Σεβασμιωτάτου. Αν ο Σύνδεσμος προκληθεί θα αναφερθεί εκτενώς στα γεγονότα.

Χαρακτηριστικό παράδειγμα η δημοσίευση κειμένου, τύπου αποφάσεως συνόδου, στις αρχές του περασμένου Αυγούστου ότι τάχα κινδυνεύει η ενότητα του ιερού κλήρου και ότι τάχα πλήττεται ο Μητροπολίτης.

Επιπροσθέτως η προσπάθεια της αυλής του Μητροπολίτη προς αποτροπή της πραγματοποίησης του Συνεδρίου και της επιτυχίας του, απέδειξε πόσο ενδιαφέρονται και εργάζονται για την ενότητα και την πνευματική καλλιέργεια του χιακού κλήρου. Άλλοι έλαμψαν με την παρουσία τους και άλλοι δια της απουσίας τους.

Περαιτέρω ας σημειωθεί ότι η προσπάθεια απόδοσης του αλάθητου στο πρόσωπο του Μητροπολίτη με την απαγόρευση της κριτικής των πράξεών του δεν συνάδει προς το ορθόδοξο χριστιανικό πνεύμα. Μόνον ο Πάπας της Ρώμης διεκδικεί για τον εαυτό του τέτοιο προνόμιο!

Με τη συχνή επίκληση της Αγίας Γραφής, των Ιερών Κανόνων και των Πατέρων, εκείνοι που διαφωνούν με την ελεύθερη φωνή του Συνδέσμου, δεν μπορούν να επιχειρηματολογήσουν εναντίον του αλλά οφείλουν να συνειδητοποιήσουν ότι τα παραπάνω καθόλα ιερά και άγια μετατρέπονται σε μέτρο κρίσης και για τις δικές τους πράξεις.

Ευτυχώς που η σωτηρία της ψυχής μας και του λαού του Θεού δεν θα κριθεί από τους συντάκτες του προγενεστέρου κειμένου, αλλά από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο οποίος είναι ο μόνος κριτής των πράξεων όλων μας.

Αναμφισβήτητα για την ενότητα του κλήρου υπεύθυνος και εγγυητής της είναι ο Μητροπολίτης. Μέρος της ευθύνης φέρει και το επιτελείο του, που όπως φαίνεται επηρεάζει καταλυτικά τις αποφάσεις του.

Η «ουσιαστική σχέση» με τον Μητροπολίτη χρειάζεται και τα δύο «συμβαλλόμενα» μέρη να έχουν ανάλογη στάση. Δεν βοηθάει σε αυτό ο διαχωρισμός «οι δικοί μου» και «οι άλλοι». Όσο για τη διακήρυξη «είναι όλοι τους παιδιά μου» στην πράξη, με την αδικαιολόγητη αθέτηση της αναγνώρισης του Συνδέσμου που αποτελείται από «παιδιά του», και την απουσία του Μητροπολίτη από το Συνέδριο, η διακήρυξη αυτή δεν βρίσκει την επαλήθευσή της.

Αν οι προϋποθέσεις για την «ουσιαστική σχέση» αυτή, είναι οσφυοκαμψία, δουλικότητα, τυφλή υποταγή – στάσεις ζωής αναξιοπρεπείς για κάθε άνθρωπο – τότε για ποιο λόγο ενδυθήκαμε το τιμημένο ράσο; Φαίνεται ότι έχει χαθεί η επαφή της τοπικής εκκλησιαστικής διοίκησης με το σύγχρονο κόσμο και κάποιοι ζουν την πραγματικότητα άλλων εποχών.

Ο Σύνδεσμος, τόσο στο καταστατικό του, όσο και στην πράξη προσκάλεσε σε ενότητα και απηύθυνε πολλές φορές πρόσκληση για διάλογο, συνεργασία και ειρήνευση με κορύφωση την ανιδιοτελή απόδοση τιμής στο πρόσωπο του κανονικού Μητροπολίτου Χίου κυρίου Διονυσίου για τα 30 χρόνια της ποιμαντορίας του στην πρώτη μέρα της διεξαγωγής του Συνεδρίου.

Οι ιερείς δεν είναι άβουλα όντα για να άγονται και να φέρονται σαν τα ζώα στις μάντρες και αν αυτό εννοούν ως «ενότητα» οι συντάκτες του προγενεστέρου κειμένου, τότε έχουν εσφαλμένη κατανόηση του όρου «ενότητα», για το αντίθετο άλλωστε απουσιάζουν οι έμπρακτες εκ μέρους τους αποδείξεις.

Όσο για τα δικαιώματά μας και τις υποχρεώσεις μας, οπωσδήποτε δεν περιμέναμε από τους συμπρεσβυτέρους μας να μας τα υποδείξουν ή να μας τα περιορίσουν, μιας και είμαστε ισότιμα μέλη του αυτού τιμίου πρεσβυτερίου. Άλλωστε τα δικαιώματα καθενός πολίτη αυτής της πατρίδας κατοχυρώνονται από το Σύνταγμα και δεν επιτρέπεται η καταστρατήγησή τους από κανέναν, ακόμα κι αν ο ίδιος ο πολίτης θα ήθελε να τα απεμπολήσει.

Αν η σύσταση και η πορεία του Συνδέσμου έχει κάτι το παράνομο ή το εφάμαρτο και αντικανονικό υπάρχουν τα αρμόδια όργανα της Πολιτείας και της Εκκλησίας για να προσβάλουν όσοι έχουν έννομο δικαίωμα την υπόστασή του.

Έντεχνα επιχειρείται να αποδοθεί στο Σύνδεσμο ο σκανδαλισμός του πιστού λαού της Χίου, αλλά η χιακή κοινωνία έχει ήδη βγάλει τα συμπεράσματά της ως προς το σκανδαλισμό, αλλά και τη διαγωγή ενός εκάστου.

Ο χιακός λαός φαίνεται να ανταποκρίνεται θετικά στα αιτήματα και τις προτάσεις του Συνδέσμου όπως για παράδειγμα:

1) Για διαφάνεια, αξιοκρατία και τήρηση του νόμου στην εκλογή, ανακήρυξη και διορισμό των εφημερίων.

2) Για παροχή δυνατοτήτων επιμόρφωσης του εφημεριακού κλήρου, που θα οδηγήσει και στην ανύψωση του κύρους του.

3) Για ιερατικές συνάξεις που θα λύνουν επιμέρους και γενικά προβλήματα των ενοριών και της Μητροπόλεως και θα βοηθούν να υπάρχει ομοιομορφία στα λατρευτικά, ποιμαντικά και διοικητικά θέματα σε όλη τη μητροπολιτική μας περιφέρεια.

Ο Σύνδεσμος θα συνεχίζει αταλάντευτα την παρουσία και το έργο του αντιπαρερχόμενος κάθε απειλή και υπόγεια διαδρομή που στρέφεται εναντίον του, υπερασπιζόμενος τα δικαιώματα του ιερού κλήρου και καταθέτοντας το θετικό του έργο στην χιακή κοινωνία, προωθώντας το όραμά του για μία ελευθέρα και ζώσα εκκλησία.

Το Διοικητικό Συμβούλιο

Ο Πρόεδρος

Πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Κωνσταντίνου

Ο Αντιπρόεδρος

Πρωτοπρεσβύτερος Ιωάννης Κοντός

Ο Γενικός Γραμματέας

Πρωτοπρεσβύτερος Δημήτριος Πύρρος

Ο Ταμίας

Πρεσβύτερος Δημήτριος Μαρμαράς

Τα Μέλη

Πρωτοπρεσβύτερος Μαρκέλλος Μαλαφής

Οικονόμος Αλέξανδρος Κατσαρός

Οικονόμος Γεώργιος Γεώργαλος

Αναδημοσίευση από το ιστολόγιο του Συνδέσμου Κληρικών Χίου

Πρόγραμμα εκδηλώσεων Συλλόγου Καλλιμασιωτών Αττικής

Από το Σύλλογο Καλλιμασιωτών Αττικής λάβαμε και δημοσιεύουμε την παρακάτω επιστολή που περιέχει τις επόμενες εκδηλώσεις που προγραμματίζει ο σύλλογος, οι οποίες συνοπτικά είναι:

13-14-15 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Τριήμερη εκδρομή στη ΒΟΙΩΤΙΑ.
Πέμπτη 17 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 10 μ.μ. στη μουσική σκηνή "ΙΕΡΑ ΟΔΟΣ"
Κυριακή 24 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2010 6 μ.μ. Κοπή πίτας στο "Μεγάλη Βρεταννία"

Κυριακή 7 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2010 11 π.μ. Κώστας Περρίκος - γωνία Γλάδστωνος και Πατησίων

Διαβάστε λεπτομέρειες στην επιστολή:

Η Οσία Ματρώνα η Χιοπολίτιδα, η θαυματουργή (20 Οκτωβρίου)

Ονομαζόταν Μαρία και γεννήθηκε στο χωριό Βολισσός της Χίου από γονείς ευσεβείς και πλουσίους, τον Λέοντα και την Άννα. Έξι άλλες αδελφές της Μαρίας, μεγαλύτερες της, παντρεύτηκαν ή μία μετά την άλλη, περιζήτητες νύφες για την ομορφιά, την ανατροφή και για την καλή προίκα τους. Ή μικρότερη αφοσιώθηκε στη μελέτη των θείων και άσχολείτο θερμά με φιλανθρωπικά καθήκοντα. Έτσι θέλησε να ακολουθήσει άλλο δρόμο. Ή τακτική επαφή της με τις καλογριές των γυναικείων μοναστηριών του νησιού, έκανε τη Μαρία να ποθήσει την αγνή μοναχική ζωή. Αλλ' ή αγάπη προς τους γονείς της, τη συγκρατούσε στο πατρικό της σπίτι. Όταν όμως αυτοί πέθαναν ή Μαρία δοκίμασε τη μοναχική ζωή κοντά σε μια ευσεβή χήρα, πού ασκήτευε με τις δύο θυγατέρες της. Μετά απ' αυτή τη μοναχική εμπειρία, αποφάσισε να προσχωρήσει στις μοναχικές τάξεις. Χειροτονήθηκε λοιπόν μοναχή και μετονομάσθηκε Ματρώνα. Ή διαγωγή της μέσα στη μικρή αδελφότητα ήταν άριστη. Ή διάθεση της πάντοτε αγαθή, φιλάδελφη, ταπεινή και εγκάρδια. Μάλιστα, από τα έσοδα της πώλησης της περιουσίας της, κτίστηκε στο μοναστήρι ωραιότατος ναός. Μετά από κάποιο χρόνο, πέθανε ή γυναίκα πού κοντά της ή Ματρώνα γυμνάστηκε στη μοναχική ζωή. Τότε όλες οι μοναχές από κοινού, εξέλεξαν ηγουμένη -παρά τη θέληση της- τη Ματρώνα. Υπό τις οδηγίες της ή αδελφότητα ζούσε με πολλή εγκράτεια, υπακοή και ευσέβεια. Το 1462 ή Ματρώνα πέθανε, αφού έζησε ζωή πραγματικά αγία. [Άλλες πηγές υπολογίζουν τον χρόνο κοιμήσεως της Αγίας 100 περίπου χρόνια πριν το 1462, διότι ή πρώτη βιογραφία της γράφτηκε από τον Μητροπολίτη Ρόδου Νείλο (1357)].

Ακούστε το απολυτίκιο: www.pigizois.net/sinaxaristis/10/mp3/20_matrona.mp3

Πηγή: www.pigizois.net/sinaxaristis/10/20_10.htm

Περισσότερα στο koimisikallimasia.blogspot.com/2009/10/20.html

Η φωτογραφία - εικόνα ανήκει στον Ι. Ν. Κ. Θ. Κ.

ΟΜΗΡΟΣ - BASKET - Κανονική περίοδος

1ος Γύρος πρωταθλήματος


ΗΜΕΡΟΜ   ΩΡΑ   ΓΗΠΕΔΟΥΧΟΣ ΦΙΛΟΞΕΝΟΥΜΕΝΟΣ ΓΗΠΕΔΟ



17/10/2009   19:00   ΒΑΟΛ 69       ΟΜΗΡΟΣ 55           ΒΟΥΡΕΙΟ



24/10/2009   19:00   ΚΟΦΙΝΑΣ     ΟΜΗΡΟΣ                ΒΟΥΡΕΙΟ



31/10/2009   19:00   ΙΩΝΕΣ           ΟΜΗΡΟΣ                ΚΛΕΙΣΤΟ



7/11/2009   17:30   ΟΜΗΡΟΣ        ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ     ΚΛΕΙΣΤΟ



14/11/2009 19:00   ΦΟΒ                ΟΜΗΡΟΣ                 ΚΛΕΙΣΤΟ



21/11/2009 19:00 ΟΜΗΡΟΣ          ΕΦΗΒΟΣ                 ΚΛΕΙΣΤΟ

Ευαγγελιστής Λουκάς ο ιατρός (18 Οκτωβρίου)

ΛΟΥΚΑΣ ΙΑΤΡΟΣ Ο ΑΓΑΠΗΤΟΣ

Του Δρος Κωνστ. Κονταξόπουλου Διευθυντού Ασκληπίειου Βούλας

"Εκκλησία" 15/10/1995, Αριθμ. 15
 

Μέσα στην εκλεκτή χορεία των θαυμαστών Αγίων γιατρών, η Ορθόδοξη Εκκλησία μας, έχει να μας παρουσιάσει μια λαμπρή προσωπικότητα, ένα μεγάλο και σπουδαίο γιατρό τον Άγιο Ευαγγελιστή και Απόστολο Λουκά. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς είναι ο πρώτος γιατρός του χριστιανικού κόσμου και το καύχημα των γιατρών όλων των αιώνων, διότι αυτός αξιώθηκε από το Θεό να γράψει, στο ιερό ευαγγέλιο του, για τη ζωή, τον θάνατο και την ανάσταση αυτού του ιδίου του Κυρίου και Θεού μας Ιησού Χριστού.

Και αργότερα στο δεύτερο βιβλίο του, τις Πράξεις των Αποστόλων αξιώθηκε να γράψει για την ίδρυση της πρώτης Χριστιανικής ΄Εκκλησίας στα Ιεροσόλυμα την εξάπλωση του Χριστιανισμού στην Παλαιστίνη και τα άλλα ειδωλολατρικά έθνη μέχρι της Ρώμης. ΄Επίσης για την ζωή και δράση των δύο κορυφαίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, ιδίως δε του δευτέρου. Θα πρέπει λοιπόν να είναι υπερήφανοι οι χριστιανοί γιατροί, γιατί ένας ΄Αγιoς συνάδελφός τους καταξιώθηκε να περιγράψει τα μεγαλεία του Θεού.

Ο Άγιος Λουκάς καταγόταν από την Αντιόχεια της Συρίας και όπως φαίνεται ήταν ελληνικής καταγωγής, δηλαδή οι πρόγονοί του ήταν Έλληνες που είχαν εγκατασταθεί από χρόνια στην Συρία . Όπως ήταν φυσικό μέχρι την νεανική του ηλικία πίστευε στην ειδωλολατρική θρησκεία των αρχαίων Ελλήνων, την οπoία είχε διδαχθεί από τους γονείς του. Από μικρός ήταν πολύ έξυπνος και φιλομαθής. Αγαπούσε πολύ τα γράμματα και έμαθε εκτός από τα ελληνικά και άλλες δύο γλώσσες: τα εβραϊκά και τα συριακά. Στην περίφημη για την εποχή εκείνη Σχολή της Ταρσού εσπούδασε την εθνική παιδεία κατά τα Ελληνικά πρότυπα. Είχε επίσης μεγάλο ταλέντο στην ζωγραφική. Ακόμα εσπούδασε την ιατρική επιστήμη που του άρεσε πολύ και έγινε ένας καλός γιατρός.

Με την ιδιότητα του γιατρού ήλθε στην Ελλάδα τον καιρό που αυτοκράτορας στην Ρώμη ήταν ο Τίτος Κλαύδιος το 42 μ.Χ. και έκανε την εγκατάσταση του στην Θήβα της Βοιωτίας, όπου ασκούσε την ιατρική και ιδίως τις παθήσεις των οφθαλμών και θεράπευε τους ασθενείς. Όμως ο μεγάλος σταθμός της ζωής του υπήρξε η συνάντηση του με τον Απόστολο Παύλο. Τον κορυφαίο Απόστολο γνώρισε όταν εκείνος έκανε την πρώτη αποστολική του πορεία. Αμέσως το φλογερό κήρυγμα του Αποστόλου των εθνών τον εσαγήνευσε.

Το κήρυγμα της αγάπης του Θεανθρώπου, οι γλυκείς λόγοι του Ναζωραίου, που άκουσε από τον Παύλο, και γενικά η φιλοσοφία της νέας Θρησκείας τον αιχμαλώτισαν. Έτσι γίνεται γρήγορα πιστός οπαδός του Χριστιανισμού, εγκαταλείποντας την πατρική του Θρησκεία και συγχρόνως γίνεται στενός ακόλουθος του κορυφαίου Αποστόλου. Και επειδή ο Άγιος Παύλος υπήρξε εκ φύσεως φιλάσθενος ο Λουκάς σαν γιατρός που ήταν, προσέφερε σ' αυτόν τις ιατρικές του υπηρεσίες (Β΄ Κόρινθ. ιβ΄ 7).

Αναμφισβήτητα ο Λουκάς υπήρξε όχι μόνο ο απλός συνοδός και προσωπικός γιατρός του Αποστόλου Παύλου, αλλά παράγοντας που συνέβαλε ενεργά και επέδρασε αποφασιστικά και με ιδιάζοντα ευεργετικό τρόπο, στην επιτυχία του χριστιανικού κηρύγματος σε ολόκληρο τον εθνικό κόσμο. Και αυτό, γιατί ο Λουκάς, λόγω των προσωπικών του γνωριμιών, χάρις στο ιατρικό του επάγγελμα, άνοιγε κατά τον πιο ενδεδειγμένο τρόπο όλες τις πύλες και τις οδούς, για την ευκολότερη και πιο πειστική διάδοση του ευαγγελικού κηρύγματος μεταξύ όλων των κοινωνικών στρωμάτων και τάξεων του λαού. Παρακολουθεί τον Παύλο με ενθουσιασμό και αυτοθυσία σε πολλά μέρη από τις επόμενες περίφημες αποστολικές περιοδείες του. Συγκεκριμένα κατά την δεύτερη αποστολική πορεία ακολούθησε τον Παύλο από την Τρωάδα της Μικρ. Ασίας στους Φιλίππους της Μακεδονίας. Κατά την τρίτη πορεία, τον ακολούθησε από τους Φιλίππους έως τα Ιεροσόλυμα και από την Καισαρεία της Παλαιστίνης μέχρι την Ρώμη.

Στα δύο τελευταία κεφάλαια των Πράξεων των Αποστόλων (27 & 28) ο Άγιος Λουκάς, ο αφοσιωμένος αυτός μαθητής του Αποστόλου Παύλου δίνει με ζωηρή και ακριβή περιγραφή την περιπετειώδη και επικίνδυνη αύτη θαλάσσια διαδρομή από την Καισαρεία μέχρι την αιώνια πόλη, την Ρώμη. Η Καισαρεία, η παραλιακή πόλη της Παλαιστίνης, από την οποία αποπλεύσανε δέσμιος ο Παύλος με τους συνεργάτες του, τον Λουκά και τον Αρίσταρχο απ' την Μακεδονία, και μαζί με 276 ακόμα συνταξιδιώτες, η Σιδώνα στην Φοινικική παραλία, τα Μύρα της Λυκίας, οι Καλοί Λιμένες στα νότια παράλια της Κρήτης, το προξενηθέν ναυάγιο του πλοίου, το νησί Μάλτα που παρέμειναν για τρεις μήνες, οι Συρακούσες της Σικελίας, το Ρήγιο και οι Ποτίολοι στην Κάτω Ιταλία υπήρξαν οι κυριότεροι σταθμοί αυτού του περιπετειώδους ταξιδιού. Στην τελευταία αύτη πόλη βρήκαν και χριστιανική παροικία. Η εξιστόρηση του Ευαγγελιστού Λουκά προκάλεσε ανέκαθεν το ενδιαφέρον των ιστορικών, γιατί απ΄ αυτήν διδασκόμαστε πολλά για την ναυτιλία στους χρόνους της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Αλλά ο Λουκάς ήταν ακόμα μαζί με τον Απόστολο Παύλο τόσο κατά την πρώτη φυλάκιση του, όσο και κατά την δεύτερη που αυτός υπήρξε μόνος μαζί με τον Απόστολο. Μετά το μαρτυρικό θάνατο του Αποστόλου Παύλου στην Ρώμη κατά τον διωγμό του Νέρωνα το 64 μ.Χ. ο Άγιος Λουκάς αφού πρώτα του δόθηκε η ευκαιρία να συναντήσει τους αυτόπτες μάρτυρες και Απόστολους έρχεται στην Αχαΐα της Πελοποννήσου για να γράψει εκεί το περίφημο Ευαγγέλιό του. Τις πλούσιες και πολύτιμες εμπειρίες του τόσων χρόνων, από αυτά τα Θαυμάσια και κοσμοσωτήρια που άκουσε και είδε θέλει να τα καταγράψει λεπτομερώς για να διασωθούν και να μείνουν αναλλοίωτα εις τους αιώνες .

Εκθέτει λοιπόν τα σχετικά κοσμοϊστορικά και ανθρωποσωτήρια γεγονότα, με μεθοδικότητα και με χρονολογική ακρίβεια, σαν επιστήμονας που ήτανε και άνθρωπος των γραμμάτων, και κατέχοντας άριστα την ελληνική γλώσσα, ώστε δικαίως να θεωρείται ο κατ' εξοχήν ιστορικός των πρώτων χρόνων του Χριστιανισμού.

Αλλά εκτός απο την μεθοδικότητα και την χρονολογική ακρίβεια που υπάρχουν στο ιερό Ευαγγέλιό του, αυτό συμπληρώνει ακόμα και τα δύο προηγούμενα ιερά Ευαγγέλια, διότι μας δίνει πολύτιμες πληροφορίες για ορισμένα σπουδαιότατα γεγονότα της Χριστιανικής Θρησκείας που δεν τα αναφέρουν στα ιερά κείμενά τους ο Ευαγγελιστής Ματθαίος και ο Ευαγγελιστής Μάρκος.

Έτσι π.χ. αυτός διηγείται ζωηρότερα από τους άλλους την Γέννηση του Χριστού. Όταν διαβάζει κανείς από το Ευαγγέλιό του τα γεγονότα, νομίζει ότι βλέπει το Χριστό βρέφος, ξαπλωμένο στην φάτνη. Βλέπει τους ποιμένες να θαυμάζουν μπροστά στο μυστήριο της Θείας οικονομίας και τους Αγγέλους να ψάλλουν το "Δόξα εν υψίστοις Θεώ...".

Τις πληροφορίες αυτές ίσως να τις άκουσε από την Παναγία Μητέρα του Χριστού .

Επίσης στο κείμενο των δύο υπέροχων βιβλίων του, γίνεται χρήση ιατρικών όρων και ιατρικών εκφράσεων, οι οποίες συνήθως βρίσκονται σε ιατρικούς συγγραφείς. Ολα αυτά δείχνουν ότι ο συγγραφέας αυτών των βιβλίων υπήρξε γιατρός. Και το Ευαγγέλιο του και τις Πράξεις των Αποστόλων ο Άγιος Λουκάς τα γράφει για χάρη κάποιου επίσημου προσώπου, του Θεόφιλου, τον όποίον ονομάζει "κράτιστον" και που ήταν τότε ηγεμόνας της Αχαΐας.

0 Θεόφιλος είχε κατηχηθεί στην χριστιανική θρησκεία από αποστολικούς άνδρες, της πρώτης χριστιανικής γενιάς. Είχε όμως ανάγκη για να στηρίξει και να εδραιώσει καλύτερα την πίστη του και από έγγραφες πηγές. Αυτές λοιπόν τις πηγές του τις προσφέρει ο Λουκάς πρώτα με το Ευαγγέλιο του, τον "πρώτον λόγον" όπως τον ονομάζει και αργότερα με το δεύτερο βιβλίο του προς τον Θεόφιλο, δηλαδή τις Πράξεις των Αποστόλων. Έτσι στην αρχή ο ηγεμόνας Θεόφιλoς και κατόπιν όλοι οι χριστιανοί εκείνης της εποχής, αλλά και μετέπειτα οι χριστιανοί όλων των αιώνων έμαθαν από τον Λουκά όλα τα θαυμάσια και εξαίσια που πραγματοποιήθηκαν από το Θεό για την σωτηρία του ανθρώπινου γένους.

Oμως ο Άγιος Λουκάς δεν υπήρξε μόνον ο Ευαγγελιστής, αλλά και ο σπουδαίος Απόστολος, γιατί δεν αρκέστηκε μόνο να γράψει το ιερό Ευαγγέλιο του, αλλά θέλησε και να το κηρύξει με την ζωντανή παρουσία του σε διάφορα σημεία της Ευρώπης. Έτσι αφού ο Λουκάς κήρυξε πρώτα το Ευαγγέλιο στον Ελλαδικό χώρο όπως στην Αχαΐα, την Βοιωτία και την Μακεδονία, μετά πήγε σε μακρινά μέρη, όπως στην Δαλματία και την Γαλλία, μερικοί ακόμα υποστηρίζουν ότι πήγε και στην Ιταλία και την Αφρική.

Εκτός όμως από το θαυμάσιο συγγραφικό του έργο και την σπουδαία ιεραποστολική του δράση, ο Άγιος Λουκάς, είχε και ένα μεγάλο καλλιτεχνικό ταλέντο, είχε μεγάλη κλίση προς την ζωγραφική. Πηγές που του έδιναν εμπνεύσεις στην ζωγραφική του τέχνη ήταν οι μεγάλες προσωπικότητες της νέας αληθινής θρησκείας που τόσο τον είχε συγκλονίσει και τόσο πολύ είχε αφοσιωθεί ολόψυχα σ' αυτήν από την νεανική του ηλικία.

Ο Σωτήρας Χριστός, ο λυτρωτής του κόσμου, που τόσο τον είχε αγαπήσει και είχε αφιερώσει την ζωή του σ' αυτόν, τον ενέπνευσε να ζωγραφίσει τον καλό Ποιμένα Χριστό που φέρει στους ώμους του το απολωλός πρόβατο.

Ο απέραντος θαυμασμός και σεβασμός του προς το πρόσωπο της Παναγίας, της αγνής κόρης της Ναζαρέτ που καταξιώθηκε από το Θεό να γίνει μητέρα του Θεανθρώπου Ιησού τον έκανε να φιλοτεχνήσει μερικές ωραίες εικόνες της Θεοτόκου που φέρει στις αγκάλες της το Θείο βρέφος. Η αγάπη του επίσης και ή αφοσίωση του προς τον αγαπητό του διδάσκαλο Παύλο, που αυτός ήταν ή αιτία να ασπασθεί τον χριστιανισμό και για αρκετά χρόνια τον ακολούθησε στα περιπετειώδη ιεραποστολικά ταξίδια του και στο τέλος έφυγε από αυτήν την ζωή με μαρτυρικό θάνατο, τον έκαναν να τον ζωγραφίσει σε εικόνα μαζί με τον άλλο κορυφαίο επίσης, Απόστολο Πέτρο.

Το ωραίο παράδειγμα του Αγίου Λουκά να απεικονίζει τις μορφές των Αγίων σε εικόνες, το μιμήθηκαν κατόπιν πολυάριθμοι χριστιανοί καλλιτέχνες δια μέσου των αιώνων και δημιούργησαν περίφημoυς καλλιτεχνικούς Θησαυρούς, μέχρι σήμερα. Ετσι ο Λουκάς υπήρξε ο πρώτος καλλιτέχνης ζωγράφος της Χριστιανικής Θρησκείας και μπορεί να θεωρηθεί ο ιδρυτής της χριστιανικής αυτής τέχνης. Ακόμα και σήμερα ύστερα από τόσους αιώνες σώζονται άγιες εικόνες του.

Λέγεται ότι μια παλιά εικόνα της Παναγίας στην Μόνη του Μεγάλου Σπηλαίου είναι έργο του Αγίου Λουκά. Επίσης υποστηρίζεται ότι η εικόνα της Παναγίας Σουμελά στην ομώνυμη Μονή είναι και αυτή έργο δικό του. Ύστερα από ένα μακρύ και περιπετειώδη βίο, αλλά πλούσιο σε χριστιανικό και ιεραποστολικό έργο ο Αγιος Λουκάς εγκατέλειψε την επίγεια ζωή στα ογδόντα τέσσερα χρόνια του και πήγε στην αιώνια ζωή και μακαριότητα.

Μερικοί υποστηρίζουν ότι ο θάνατός του υπήρξε μαρτυρικός.

Ενταφιάστηκε στην Θήβα της Βοιωτίας μέσα σε μια μαρμάρινη λάρνακα που σώζεται μέχρι σήμερα και στον ιερό τάφο του σύμφωνα με την παράδοση κάθε χρόνο την ημέρα της μνήμης του στις 18 Οκτωβρίου, γινότανε πολύ σπουδαία θαύματα θεραπείας πολλών ασθενών από οφθαλμικές παθήσεις και με τα οποία ο Χριστός έδειξε στον κόσμο την αγιότητα του.

Το έτος 357 μ.Χ. ο αυτοκράτορας Κωνστάντιος, γιος του Αγίου Κωνσταντίνου, έδωσε εντολή στον Άγιο Αρτέμιο, τον μεγάλο Δούκα της Αιγύπτου και Μάρτυρα, να μεταφέρει τα τίμια λείψανα του Αγίου Λουκά στην Κωνσταντινούπολη. Ηταν το εικοστό έτος της βασιλείας του Κωνσταντίου, που πραγματοποιήθηκε η μεταφορά των λειψάνων του Αγίου και κατέθεσαν αυτά στο Ναό των Αγίων ΄Αποστόλων της Κωνσταντινουπόλεως δίπλα στα τίμια λείψανα των Αγίων Αποστόλων Ανδρέα και Τιμόθεου.

Η Ορθόδοξη ΄Εκκλησία μας τιμά την μνήμη του Αποστόλου και Ευαγγελιστή Λουκά στις 18 Οκτωβρίου, την δε κατάθεση των τιμίων λειψάνων του στο Ναό των Αγίων Αποστόλων Κωνσταντινουπόλεως εορτάζει στις 20 Ιουνίου.

Ο Αγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Λουκάς με το βαρυσήμαντο χριστιανικό του έργο αποδείχθηκε άξιος εργάτης του Χριστού γιατί όπως λέγει και ένα απολυτίκιο του, αφού καταυγάσθηκε ο ίδιος με το πνευματικό και υπερκόσμιο φως του Σωτήρος Χριστού μετέδωσε και μεταδίδει ακόμη και μέχρι σήμερα αυτό το υπέροχο φως σ' όλη την οικουμένη με τα δύο αιώνια και αθάνατα βιβλία του, δηλαδή με το ιερό του Ευαγγέλιο και τις Πράξεις των Αποστόλων

Πηγή: Ιερός Ναός Ευαγγελιστού Λουκά Πατησίων

Η Καλλιμασιά τιμά τον Άγιο Λάζαρο με Αγρυπνία στις 16/10/09

Η Καλλιμασιά τιμά τον Άγιο Λάζαρο με Αγρυπνία προς τιμήν του στον Ιερό Ενοριακό Ναό της Παναγίας μας. Η αγρυπνία θα αρχίσει με τον Μεγάλο Εσπερινό στις 8:30 μ.μ. αύριο Παρασκευή 16/10/2009 και θα ολοκληρωθεί στις 12:30 π.μ. (17 Οκτωβρίου - Η Εκκλησία μας τιμά την ανακομιδή και μετάθεση του ιερού λειψάνου του αγίου Λαζάρου από το Κίτιο στην Κωνσταντινούπολη, η οποία έγινε κατά το έτος 899/900 μετά από εντολή του αυτοκράτορος Λέοντος Στ΄ του Σοφού).

Στον Ιερό Ενοριακό μας Ναό βρίσκεται η εικόνα του Αγίου (αγιογραφία του Θεολόγου - Αγιογράφου Γεωργίου Πέτρου), την οποία μετέφερε τον περασμένο Οκτώβριο (2008) από τη Λάρνακα στην Καλλιμασιά, ο Εφημέριος.

Η εικόνα που είναι δωρεά προς το Ναό μας της κυρίας Μερόπης Ν. Σταμούλη έχει τοποθετηθεί σε ολόσωμο ξυλόγλυπτο προσκυνητάρι και μας δίνει την αφορμή αλλά και την ιδιαίτερη χαρά και ευλογία να εορτάζουμε τον Άγιο δυο φορές το χρόνο, στις 17 Οκτωβρίου και το Σάββατο προ των Βαΐων (του Λαζάρου).

Παράλληλα στρέφουμε νοσταλγικά το νου και τη ματιά μας προς την Κύπρο, την οποία επισκεφθήκαμε για να προσκυνήσουμε στον τόπο τον οποίο εποίμανε ως Επίσκοπος ο Άγιος και Δίκαιος Λάζαρος και στον οποίο ετάφη, το αρχαίο Κίτιο, τη σημερινή Λάρνακα.

Το φωτογραφικό υλικό που παρατίθεται είναι από τον Ιερό Ναό του Αγίου Λαζάρου στη Λάρνακα της Κύπρου και ανήκει στον π. Γ. Κ.