Πέμπτη, 25 Σεπτεμβρίου 2008

Αξιέπαινη πρωτοβουλία Γυμνασίου Καλλιμασιάς

Ανακυκλώστε, γιατί χανόμαστε!
Πιέστε τους Δήμους να εφαρμόσουν προγράμματα
Επιμέλεια: Κλαίρη Κάβουρα
Ο πλανήτης εκπέμπει SOS και για την διάσωσή του και πρέπει να κινητοποιηθούμε όλοι. Ένα από τα κυριότερα μέσα για την προστασία του είναι η ανακύκλωση. Συνειδητοποιημένο, το Γυμνάσιο της Καλλιμασιάς, μπήκε στον αγώνα ξεκινώντας φέτος την προσπάθεια με την τοποθέτηση τριών κάδων \ με το σήμα της ανακύκλωσης ( για χαρτί, αλουμίνιο και πλαστικά καπάκια), στην αυλή του σχολείου. Στόχος τους, όπως αναφέρουν σε ανακοίνωσή τους, είναι να µην πάει κανένα χαρτί, αλουμίνιο ή πλαστικό καπάκι στη χωματερή. «Ελπίζουμε αυτή η πρωτοβουλία μας να υιοθετηθεί από τον κάθε πολίτη και να γίνει συνείδηση», δηλώνουν χαρακτηριστικά.
Γυμνάσιο Καλλιμασιάς: Ό,τι πετάμε δεν είναι και σκουπίδι !
Στην ανακοίνωση του Σχολείου, αναφέρεται μεταξύ άλλων τι είναι ανακύκλωση, η σημασία και η σημαντικότητα της:
«Ανακύκλωση είναι η επεξεργασία υλικών που, αν και τα προορίζαμε για απορρίμματα, διατηρούν μέρος της αξίας τους και μπορούν να επαναχρησιμοποιηθούν, ωφελώντας το περιβάλλον και την οικονομία.
Είναι ανάγκη να αλλάξουμε όλοι μας τρόπο ζωής! Ας αναλάβουμε δράση και ενεργό συμμετοχή για να υπάρξει λύση στα μελλοντικά περιβαλλοντικά προβλήματα.
Καιρός είναι να συνειδητοποιήσουμε τις ευθύνες που έχουμε για την προστασία του περιβάλλοντος και την ποιότητα της ζωής. Πιστεύουμε ακράδαντα ότι δεν πρέπει να περιμένουμε από το Κράτος να μας “υποχρεώσει” να σώσουμε το περιβάλλον. Είναι καθαρά δικό μας θέμα να βελτιώσουμε τους εαυτούς μας και να προσπαθήσουμε να μεταφέρουμε τέτοιες πεποιθήσεις και στον κύκλο μας, ώστε σιγά σιγά να επεκταθούν οι καλές συνήθειες. Δεν είναι δικαιολογία ότι ο Δήμος δεν έχει κάδο μπροστά από το σπίτι μας. Αξίζει να προσπαθήσουμε!!!
Στην Ελλάδα, κάθε χρόνο πετάγονται στα σκουπίδια τουλάχιστον 300.000 τόνοι χαρτιού. Ένας τόνος χαρτί που ανακυκλώνεται σώζει τη ζωή 17 δέντρων!
Σας προσκαλούμε λοιπόν όλους να δράσετε μαζί μας γιατί:
Συμμετέχοντας στην ΑΝΑΚΥΚΛΩΣΗ
  • Προστατεύουμε το περιβάλλον
  • Μειώνουμε τον όγκο των απορριμμάτων
  • Γίνεται εξοικονόμηση των οικονομικών φυσικών πόρων
. Ίσως έτσι καταφέρουμε να δώσουμε το καλό παράδειγμα και στους Δήμους μας και να ασχοληθούν επίσημα και σοβαρά με την Ανακύκλωση.
Η συλλογική προσπάθεια αποτελείται από πολλές ατομικές!!»
Πηγή: Δημοκρατική

Τρίτη, 23 Σεπτεμβρίου 2008

Ο οικουμενικός πατριάρχης Ιωακείμ ο Δ΄

Από της γεννήσεώς του μέχρι της εκλογής του σε οικουμενικό πατριάρχη
Ο οικουμενικός πατριάρχης Ιωακείμ ο Δ΄, κατά κόσμον Νικόλαος Κρουσουλούδης, γεννήθηκε στην Καλλιμασιά της Χίου στις 5 Ιουλίου 1837. Ήταν πρωτότοκος γιος του Ιωάννη Κρουσουλούδη και της Λεμονιάς Κοκκώδη, πρώτης εξαδέλφης του οικουμενικού πατριάρχη Ιωακείμ Β΄ του Κοκκώδη (1860-1863, 1873-1878).
Σε μικρή ηλικία μετανάστευσε στην Κωνσταντινούπολη κοντά στον συγγενή του Ιωακείμ, μητροπολίτη τότε Κυζίκου. Αφού ολοκλήρωσε την στοιχειώδη μόρφωσή του, με την προστασία του συγγενούς του Ιωακείμ, εισήλθε στη Θεολογική Σχολή της Χάλκης από την οποία αποφοίτησε το 1861. Μάλιστα είναι ο πρώτος από τους αποφοίτους της Σχολής που έγινε αργότερα οικουμενικός πατριάρχης.
Κατά την διάρκεια της φοίτησής του στη Σχολή, πριν από τις 31 Ιανουαρίου 1861, χειροτονήθηκε διάκονος, μετονομασθείς σε Ιωακείμ προς τιμήν του προστάτου τον Κυζίκου Ιωακείμ. Το ίδιο έτος διορίσθηκε υπογραμματέας και την 31 Ιανουαρίου 1863 προήχθη σε αρχιγραμματέα της Ιεράς Συνόδου του Οικουμενικού Πατριαρχείου.
Στις 26 Νοεμβρίου 1870, σε ηλικία 33 ετών, εξελέγη μητροπολίτης Λαρίσσης, για να διαδεχθεί τον παραιτηθέντα Δωρόθεο. Στις 7 Αυγούστου 1875, πατριαρχεύοντος του προστάτου του Ιωακείμ Β΄, μετατέθηκε στη γεροντική μητρόπολη Δέρκων, για να διαδεχθεί τον αποθανόντα Νεόφυτο. Κατά την διακυβέρνηση των μητροπόλεων Λαρίσσης και Δέρκων, ο Ιωακείμ έδειξε μεγάλη σύνεση, δραστηριότητα και συνεχή φροντίδα για την εξυπηρέτηση τόσο των πνευματικών όσο και των εθνικών συμφερόντων του ποιμνίου του.
Κατά διαστήματα ο Ιωακείμ διετέλεσε πρόεδρος διαφόρων ιδρυμάτων και επιτροπών, όπως του Ιερατικού Εκπαιδευτικού Συλλόγου (1876-77), της Εφορίας της Μεγάλης του Γένους Σχολής (1878-1881), της Εφορίας της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης και του Εθνικού Μικτού Συμβουλίου (1880-1884).
Ο Ιωακείμ επίσης εχρημάτισε συνοδικός ιεράρχης επί της Α’ πατριαρχίας Ιωακείμ του Γ΄ και ήταν μέλος της επιτροπής που συνέταξε ευχαριστήρια αναφορά προς τον Σουλτάνο «δια την υπ’ αυτού γενομένην επιβράβευσιν του παναρχαίου προνομιακού καθεστώτος».
Ο Ιωακείμ, ως συνοδικός, συμμετέσχε σε δύο εκκλησιαστικές αποστολές στο Άγιο Όρος, το 1875 και το 1877. Η δεύτερη αποστολή αποσκοπούσε στην τακτική απαρίθμηση των μοναχών του Άθω και στη διεκπεραίωση διαφόρων ζητημάτων που αφορούσαν τις σχέσεις των μοναστηριών και των μοναχών του Αγίου Όρους με τη Μ. Εκκλησία.
Στις 10 Απριλίου 1880 μετέβη στη Χίο και στις 10 Μαΐου κατέθεσε τον θεμέλιο λίθο του Ιωακειμείου Παρθεναγωγείου στη γενέτειρά του Καλλιμασιά, εκπληρώνοντας εντολή του γέροντά του Ιωακείμ του Β΄. Το ίδιο έτος συνέταξε και εξέδωσε στην Κωνσταντινούπολη κανονισμό για την εύρυθμη λειτουργία του σχολείου.
Το 1883 ο Ιωακείμ προσβλήθηκε από φυματίωση. Στις 28 Οκτωβρίου 1883, χάριν της υγείας του, αναχώρησε για την Αθήνα, όπου παρέμεινε από τις 30 Οκτωβρίου μέχρι τις 9 Νοεμβρίου. Στις 11 του ίδιου μήνα αναχώρησε για την Ιταλία και παρέμεινε στο Παλέρμο της Σικελίας μέχρι τα τέλη Ιουλίου του 1884. Ευρισκόμενος στην Ιταλία, επισκέφθηκε στη Ρώμη τον πάπα Λέοντα τον ΙΓ΄. Η επίσκεψή του αυτή σχολιάσθηκε ποικιλοτρόπως από τις εφημερίδες της Ευρώπης, οι οποίες έγραψαν ότι επίκειται η ένωση της Ανατολικής με την Δυτική εκκλησία και αυτό γιατί ήταν πολύ σπάνια η επίσκεψη στη Ρώμη ενός ορθοδόξου επισκόπου. Έτσι η ολιγοήμερη εκείνη παραμονή του Ιωακείμ στη Ρώμη, προκάλεσε μεγάλη εντύπωση και έδωσε αφορμή για πολλά σχόλια και πολλές ψευδείς διαδόσεις. Μάλιστα οι ιταλικές εφημερίδες έγραψαν ότι ο Ιωακείμ συζήτησε με τον Πάπα και με άλλους θεολόγους για την ένωση της Ανατολικής με την Δυτική Εκκλησία.
Στην εποχή του σουλτάνου Αβδούλ Χαμίτ Β΄ εμφανίσθηκε το λεγόμενο προνομιακό ζήτημα, το οποίο ήταν η προσπάθεια του σουλτάνου να καταργήσει όλα τα προνόμια που είχε η Εκκλησία από την εποχή της άλωσης, ιδιαίτερα την κλήτευση και διαδικασία των κληρικών, την διατροφή των συζύγων στις συζυγικές διαφορές, τις διαθήκες, τις εκκλησίες και τα σχολεία. Το ζήτημα αυτό και το αδιέξοδο που δημιουργήθηκε από τις συζητήσεις, έγινε αιτία να παραιτηθεί από τον οικουμενικό θρόνο ο πατριάρχης Ιωακείμ ο Γ΄ (Δεβετζής), στις 30 Μαρτίου του 1884.
Η πατριαρχεία Ιωακείμ του Δ΄
Μετά την παραίτηση Ιωακείμ του Γ΄ ορίσθηκε τοποτηρητής του οικουμενικού θρόνου ο Εφέσου Αγαθάγγελος. Αυτός συγκάλεσε την εκλογική συνέλευση στις 8 Μαΐου 1884, η οποία επιφορτίσθηκε και με το έργο της επίλυσης του προνομιακού ζητήματος που είχε δημιουργηθεί κατά την πατριαρχία Ιωακείμ του Γ΄. Την Δευτέρα 1 Οκτωβρίου 1884 συνήλθε για τελευταία φορά (8η) η εκλογική συνέλευση που απαρτίζονταν από 18 αρχιερείς και 59 λαϊκούς και κατήρτισε το τριπρόσωπο από τους Δέρκων Ιωακείμ, Νικαίας Διονύσιο και Μυτιλήνης Κωνσταντίνο. Στην εκλογική διαδικασία που ακολούθησε αναδείχθηκε οικουμενικός πατριάρχης ο Δέρκων Ιωακείμ, παίρνοντας 9 ψήφους, έναντι 6 του Νικαίας και 1 του Μυτιλήνης. Η ενθρόνισή του έγινε την Δευτέρα 8 Οκτωβρίου 1884.
Η πατριαρχία Ιωακείμ του Δ΄ ήταν, κατά κάποιο τρόπο, συνέχεια της πατριαρχίας του Ιωακείμ του Β΄, καθώς ο νέος Πατριάρχης ήταν οπαδός της πολιτικής και μαθητής του συγγενούς του Ιωακείμ του Β΄.
Ο Ιωακείμ Δ΄ διακυβέρνησε το σκάφος της Εκκλησίας με δραστηριότητα και σύνεση, ώστε τόσο ο κλήρος όσο και ο λαός να δείχνουν σε αυτόν πλήρη εμπιστοσύνη και να του απονέμουν τον απαιτούμενο σεβασμό και εκτίμηση. Το μειλίχιο του χαρακτήρα του και η σεμνή συμπεριφορά του συντέλεσαν ώστε να εξαλειφθεί η άλλοτε επικρατούσα στο Πατριαρχείο εξυπηρέτηση ατομικών συμφερόντων και η λεγόμενη μικροπολιτική και να επικρατήσει η ομόνοια και η σύμπνοια για την διευθέτηση των ζητημάτων της Εκκλησίας και του Έθνους. Μάλιστα οι διάφορες υπηρεσίες του Πατριαρχείου λειτουργούσαν με θαυμάσια κανονικότητα, ώστε όλοι να δείχνουν πλήρη εμπιστοσύνη σε αυτόν.
Κατά την πατριαρχία Ιωακείμ του Δ΄ επιβεβαιώθηκαν τα προνόμια της Εκκλησίας. Στις 10 Νοεμβρίου 1884 δόθηκε στον Ιωακείμ Δ’ αυτοκρατορικό βεράτιο, όμοιο με εκείνο που είχε χορηγηθεί στον πατριάρχη Ιωακείμ Β΄.
Επίσης επί της πατριαρχίας του αποκαταστάθηκαν οι άλλοτε χαλαρές σχέσεις με τις Εκκλησίες της Σερβίας και της Ρουμανίας, συνδέθηκαν οι Εκκλησίες Καρλοβιτσίου και Μαυροβουνίου με το Οικουμενικό Πατριαρχείο και παρακωλύθηκε η έκδοση δύο αρχιερατικών βερατίων για τους Βουλγάρους επισκόπους Σκοπίων και Αχρίδος. Το 1885 η Εκκλησία της Ρουμανίας ανακηρύχθηκε αυτοκέφαλη.
Κατά την πατριαρχία Ιωακείμ του Δ΄ επισκευάσθηκε και χρωματίσθηκε ο πατριαρχικός ναός του Αγίου Γεωργίου (1885) και έγιναν γύρω στις 35 προαγωγές αρχιερέων. Επίσης εξεδόθη το διαζύγιο του Γκορτσακώφ από τη σύζυγό του πριγκίπισσα Δότσκωφ. Λόγω της υψηλής καταγωγής των εν διαστάσει συζύγων, τα ρωσικά δικαστήρια απέφυγαν να αναμιχθούν στο διαζύγιο και παρέπεμψαν το ζήτημα στο Οικουμενικό Πατριαρχείο. «Η έκδοσις του διαζυγίου παρήγαγε ζωηράν εντύπωσιν εν Κωνσταντινουπόλει και αφήκεν εποχήν εις τα δικαστικά χρονικά του Πατριαρχείου».
Η βελτίωση της υγείας Ιωακείμ του Δ΄, που συνέβη όταν βρίσκονταν στη Σικελία, ήταν παροδική. Λίγο καιρό μετά την άνοδό του στον οικουμενικό θρόνο, ασθένησε πάλι λόγω υποτροπής της νόσου του. Εξακολούθησε όμως να φέρει όλα τα βάρη και τις ευθύνες της πατριαρχίας.
Την άνοιξη του 1885 μετέβη στην Χάλκη χάριν υγιεινότερου περιβάλλοντος. Συχνά όμως πήγαινε στο Πατριαρχείο όπου προήδρευε στις συνεδριάσεις της Ιεράς Συνόδου και των άλλων επιτροπών.
«Αλλά δυστυχώς δια την Εκκλησίαν και το Έθνος ο Ιωακείμ Δ΄ δεν ηδύνατο επί πολύ να βαστάση το βαρύ τούτο της πατριαρχείας βάρος και εργασθή έτι τελεσφορώτερον υπέρ των συμφερόντων της Εκκλησίας και του Έθνους».
Ο Ιωακείμ Δ΄, πάσχων από ανίατη τότε αρρώστια για την οποία μάταια αναζήτησε θεραπεία στην Ιταλία, αποφάσισε να παραιτηθεί του οικουμενικού θρόνου ώστε να μην γίνει «πρόξενος μάλλον βλάβης ή ωφελείας». Έτσι στις 14 Νοεμβρίου 1886 συγκάλεσε σε κοινή συνεδρία τα δύο διοικητικά Σώματα της Εκκλησίας, δηλαδή την Ιερά Σύνοδο και το Μικτό Εθνικό Συμβούλιο, και υπέβαλε σε αυτά την κανονική παραίτηση του. Στη συνεδρίαση αυτή των δύο Σωμάτων ανέγνωσε έκθεση για τα όσα έγιναν κατά την πατριαρχία του, ανέπτυξε τους λόγους για τους οποίους αναγκάσθηκε να εγκαταλείψει την διακυβέρνηση του σκάφους της Εκκλησίας.
Η συνέλευση των δύο Σωμάτων ομοφώνως και ομοθύμως δεν αποδέχθηκε την παραίτηση του Πατριάρχου. Μάλιστα έστειλαν σε αυτόν επιτροπές για να τον πείσουν να μην παραιτηθεί. Όμως, παρά τις σοβαρές παρακλήσεις των μελών των δύο Σωμάτων να αποσύρει την παραίτησή του, ο Ιωακείμ έμεινε αμετάπειστος και έτσι τα δύο Σώματα αποδέχθηκαν τελικά την παραίτησή του, την Κυριακή 16 Νοεμβρίου 1886. Την ίδια ημέρα τοποτηρητής του οικουμενικού θρόνου εξελέγη ο Καισαρείας Ιωάννης.
Τα δύο Σώματα, ύστερα από πρόταση του τοποτηρητή, συνέταξαν «ευχαριστήριον έγγραφον», με το οποίο εξεδήλωναν στον παραιτηθέντα Πατριάρχη την «διάπυρον ευγνωμοσύνην της Εκκλησίας και του Γένους επί τη θυσία και τοις καρποφόροις αγώσιν αυτού υπέρ των εκκλησιαστικών και εθνικών συμφερόντων».
Στις 2 Δεκεμβρίου 1886, εψάλη στο πατριαρχικό παρεκκλήσιο της Παμμακαρίστου, παράκληση με την παρουσία του Πατριάρχου, των μελών της Συνόδου και του Διαρκούς Εθνικού Μικτού Συμβουλίου, καθώς και πλήθους λαού.
Την ίδια ημέρα ο Ιωακείμ αναχώρησε με τους συγγενείς του από την Κωνσταντινούπολη, ακτοπλοϊκώς και μέσω Σμύρνης έφθασε στη Χίο στις 5 Δεκεμβρίου 1886. Εκεί έγινε δεκτός με μεγάλες εκδηλώσεις σεβασμού και αγάπης από τον μητροπολίτη Χίου Αμβρόσιο, τους εφόρους, τη Δημογεροντία, τις στρατιωτικές και πολιτικές αρχές και πλήθος κόσμου.
Διέμεινε στη γενέτειρά του Καλλιμασιά για ένα μήνα και κατόπιν στην πόλη της Χίου, όπου απεβίωσε την Κυριακή 15 Φεβρουαρίου 1887, σε ηλικία 50 ετών. Ολόκληρη η Χίος βυθίστηκε σε βαρύ πένθος για τρεις ημέρες.
Την Τετάρτη 18 Φεβρουαρίου 1887 τελέσθηκε η κηδεία του στον μητροπολιτικό ναό της Χίου. Με την συμμετοχή μεγάλου πλήθος και με πομπή, μεταφέρθηκε και τάφηκε στην Καλλιμασιά, πίσω από το ιερό βήμα του ναού της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος Χριστού. Το 1895 η αδελφή του πατριάρχου Χαρίκλεια, στον ίδιο χώρο ανήγειρε μεγαλοπρεπές καλλιμάρμαρο μνημείο στο οποίο εναπόθεσε τα οστά του.
Επί του μνημείου εχαράχθη το εξής επιτύμβιο επίγραμμα, που συνέταξε ο Γεώργιος Ι. Ζολώτας, γυμνασιάρχης και ιστορικός της Χίου:
«Ημετέρου γένεος θεόθεν ταγόν ευρυμέδοντα
πάντων τ’ ευσεβέων άρχον επιχθονίων
τον Κωνσταντίνου Πόλεως άκρον αρχιερήα
Ιωακείμ τέτρατον πατρίδος εύγμα Χίου
τον ποτέ παίδα Χίος κρατερόν προέπμ’ ες αγώνα
δέξατο δ’ άνδρα κλυτής εκ σταδιοδρομίης
άλλ’ ολιγοδρανέοντα τάφω τε βέβωτ’ επ’ αώρω
κήδευσέν τε νέκυν πένθει σύν μεγάλω
τη δε κασιγνήτη κτέριξε φίλη Χαρίκλεια
εν πατέρων δήμω τω Καλιμασσιακώ».
Πηγή: 1ο ΕΠΑ.Λ Αμοργού, 14 Αύγουστος 2008, Πέμπτη 12:06:27

Κυριακή, 21 Σεπτεμβρίου 2008

ΗΜΕΡΑ ΜΝΗΜΗΣ ΤΩΝ ΧΙΩΝ ΑΟΙΔΙΜΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΩΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΩΝ ΚΥΡΩΝ ΙΩΑΚΕΙΜ Β΄ & ΙΩΑΚΕΙΜ Δ΄

ΙΔΡΥΜΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ
ΚΑΛΛΙΜΑΣΙΑΣ ΧΙΟΥ "ΑΓΙΟΣ ΑΙΜΙΛΙΑΝΟΣ Ο ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ"

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Το Ίδρυμα Πνευματικής και Κοινωνικής Διακονίας Καλλιμασιάς Χίου "Άγιος Αιμιλιανός ο Ομολογητής" τιμά (όπως ορίζει ο Κανονισμός του) τη μνήμη των Χίων αοιδίμων Οικουμενικών Πατριαρχών κυρών ΙΩΑΚΕΙΜ Β΄ και ΙΩΑΚΕΙΜ Δ΄ την Κυριακή 28 Σεπτεμβρίου 2008 στη γενέτειρά τους Καλλιμασιά και στον Ιερό Ενοριακό Ναό Κοιμήσεως Θεοτόκου, κατά το ακόλουθο πρόγραμμα:
* Όρθρος και Θεία Λειτουργία
* Σύντομη επίκαιρη ομιλία
* Μνημόσυνο των Πατριαρχών
* Η καθιερωμένη μικρή δεξίωση για όλους τους παρευρισκομένους στην ενοριακή αίθουσα (Ξενώνα).
ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Σας προσκαλούμε σε συμπροσευχή και απόδοση τιμής στους Χίους Πατριάρχες
Μετά τιμής

ΤΟ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ
ΤΟΥ ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ «ΑΓΙΟΣ ΑΙΜΙΛΙΑΝΟΣ Ο ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ»

ΤΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ
ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Πέμπτη, 18 Σεπτεμβρίου 2008

Πρεμιέρα στην Δ΄ εθνική για τον Όμηρο στις 28/9

Πρώτη αγωνιστική

Oι αγώνες με τους οποίους θα ξεκινήσει το Περιφερειακό Πρωτάθλημα.

Δ' Εθνική - 9ος όμιλος
28/09 Ολυμπιακός Λαυρίου-Αμφιάλη
28/09 Όμηρος Καλλιμασιάς-Αφάντου ΑΕΡ
28/09 Αήττητος Σπάτων-Περάματος Α.Ε.
28/09 Περαμαϊκός-Προοδευτική Νεολαία
28/09 Αχαρναϊκός-Α.Ε. Χίου-Βροντάδου
28/09 Διαγόρας Βατίου-Μαρκό
28/09 Κερατσίνι-Σαρωνικός Αίγινας

Πηγή: www.periferiako.com/

Τρίτη, 16 Σεπτεμβρίου 2008

Δρ. Νίκος Στεφανίδης

Ένας Χιώτης της Αμερικής σε ιατρική αποστολή υψηλού κινδύνου

Δρ. Νίκος Στεφανίδης: Ένας ανθρωπιστής του καιρού μας
Ευγενία Ασλανίδη
«Ψυχολόγος του δρόμου». Έτσι μου τον είχαν συστήσει οι συγχωριανοί και φίλοι του, που μου μίλησαν γι αυτόν, με πολύ θερμά λόγια. Ένας επιστήμονας ψυχολόγος, που ασκεί λειτούργημα στην άλλη πλευρά του Ατλαντικού, αφοσιωμένος ψυχή τε και σώματι στο καθήκον. Έτσι όταν πληροφορήθηκα, πριν λίγες βδομάδες, ότι βρίσκεται στη Χίο επεδίωξα να έχω μια συνάντηση μαζί του. Ήμουν τυχερή. Έφευγε σε λίγες ημέρες, αλλά πολύ πρόθυμα ανταποκρίθηκε στην πρόσκληση, για μια συνέντευξη στη «Δ». Η σεμνότητα που, κατά τη διάρκεια της συνομιλίας μας, διέκρινα να τον κατέχει, έγινε επιβεβαίωση όταν μερικές ημέρες αργότερα, έπεσε στα χέρια μου άρθρο δημοσιευμένο στα Καλλιμασιώτικα Νεα. (δημοσιεύεται παραπλεύρως) που αφορά στο πλούσιο σε ανθρωπισμό βιογραφικό του, απόρροια του οποίου είναι το Ανθρωπιστικό Βραβείο Folk Dance Festival, (ένα βραβείο που δίνεται κάθε χρόνο τον Φεβρουάριο στο Φεστιβάλ των Δυτικών Πολιτειών της Αμερικής),) που του απονεμήθηκε για το 2008.
Ο δρ. Νίκος Στεφανίδης, γεννήθηκε και μεγάλωσε στην Καλλιμασιά όπου έζησε μέχρι την πρώτη Γυμνασίου. Έφυγε για την Αμερική –Φιλαδέλφεια- το 1972 στη Φιλαδέλφεια όπου τελείωσε το πανεπιστήμιο και από εκεί έκανε μεταπτυχιακές -διδακτορικές σπουδές στο πανεπιστήμιο της Καλλιφόρνιας όπου έμεινε γιατί του προσφέρθηκε δουλειά, και επιπλέον του άρεσε το περιβάλλον. Του θύμιζε Ελλάδα.Στην Ελλάδα η Ψυχολογία είναι σχετικά νέα επιστήμη, αντίθετα με την Αμερική που έχει προχωρήσει πολύ. Πως είναι τα πράγματα εκεί;
Όπως πολύ σωστά είπατε στην Αμερική είναι πολύ προηγμένη επιστήμη. Για να λέγεσαι ψυχολόγος εκεί πρέπει να έχεις τελειώσει το διδακτορικό, να έχεις προϋπηρεσία τριετή τουλάχιστον για να μπορέσεις να πάρεις την άδεια ασκήσεως επαγγέλματος. Τότε μόνο λέγεσαι ψυχολόγος.
Ο μέσος αμερικάνος εμπιστεύεται τον ψυχολόγο, περισσότερο ίσως και από τον ψυχίατρο, καθώς έχει αρχίσει πλέον να αποφεύγει τη φαρμακευτική αγωγή. (η χορήγηση φαρμάκων διαφοροποιεί τον ψυχολόγο από τον Ψυχιάτρο). Το νοσοκομείο που εργάζομαι καλύπτει την ευρύτερη περιοχή του Χόλυγουντ, ο κόσμος που έρχεται σε εμάς, είναι κόσμος που δεν έχει δεν έχει να πληρώσει, και είναι παρα πολύς. Για να καταλάβετε, τα ραντεβού μας, και των 4 φοιτητών που επιβλέπω, είναι πλήρης.
Τι είναι αυτό που οδηγεί ένα πολίτη της Αμερικής στον ψυχολόγο;
Τα περισσότερα προβλήματα έχουν να κάνουν με την οικογένεια. Τα ναρκωτικά, η μεγάλη κατάθλιψη ακόμα και σε πολύ μικρά παιδιά, είναι τα συνηθέστερα φαινόμενα. Όλοι όσοι έρχονται ζητάνε κάποιον να τους στηρίξει, να τους ακούσει, να τους πιστέψει, ότι πραγματικά αυτά που σου λένε, είναι αλήθειες.
Στην περιοχή μας υπάρχει ένας πληθυσμός περίπου 95 χιλιάδες άστεγων. Πάνω από 16 χιλιάδες είναι παιδιά κάτω των 18 χρόνων. Αυτά τα παιδιά βλέπουμε εμείς. Παιδιά αυτά έχουν πρόβλημα, με σεξουαλική κακοποίηση από γονείς, ναρκωτικά επειδή δεν υπάρχει οικογένεια να τα στηρίξει και προβλήματα μάθησης.
Και η Αμερική λοιπόν έχει άστεγους;
Η περιοχή του πλούτου , του Μπέβερλι χιλς, από την περιοχή που δουλεύω εγώ είναι κάπου 7 μίλια. Και η διαφορά είναι μέρας και νύχτας.
Η αμερικάνικη κοινωνία κινείται ανάμεσα στο μαύρο και το άσπρο. Η κοινωνία που έχει τα πάντα, ακριβό αυτοκίνητο, το ακριβό ξενοδοχείο σε μια άλλη χώρα, και η κοινωνία που πεινάει.
Η κοινωνία που απολαμβάνει και επαναπαύεται και η άλλη που πεινάει, που μένει κάτω από γέφυρες, μέσα σε χαρτόκουτες σε περιοχές που μετά το ηλιοβασίλεμα γίνονται πολλά.
Πως εξηγείται, μια χώρα που δαπανά αστρονομικά ποσά για διαστημικά προγράμματα, να έχει τόση φτώχια;
Κι εμείς θα θέλαμε να είχαμε την απάντηση σε αυτό το ερώτημα.
Γιατί πάνε στον ψυχολόγο οι πλούσιοι;
Οι πλούσιοι πάνε 4 φορές τη βδομάδα στον Ψυχολόγο, ίσως γιατί είναι η μόδα, ή γιατί πρέπει να πληρώσουν για να τους ακούσει κάποιος.
Έχετε κάποια τρανταχτά περιστατικά από την εμπειρία σας;Δυστυχώς ναι. Η πρώτη περίπτωση για μένα όταν άρχισα να βγαίνω στο δρόμο. Κάθε δεύτερη Πέμπτη παίρνω τους φοιτητές μου και βγαίνουμε στο δρόμο, και μιλάμε με παιδιά που έχουν πρωτοέρθει στην περιοχή, πριν τα πιάσουν οι «επιτήδειοι». Αυτό που μπορώ να πω, και είμαι υπερήφανος γι αυτό, είναι ότι στα εικοσιένα χρόνια, που βγαίνω στο δρόμο, όπου κυκλοφορούν παιδιά από κάθε καρυδιάς καρύδι, ένα μόνο ελληνόπουλο συνάντησα. Αυτό κατά την άποψή μου δείχνει ότι ακόμα σαν οικογένεια, σαν λαός, είμαστε ζωντανοί.
Με ρωτήσατε όμως για τις περιπτώσεις που με σοκάρισαν: Το πρώτο παιδί που είχα δει να εκδίδεται από την μητέρα του, ήταν ένα εννιάχρονο αγοράκι, το οποίο δυστυχώς πριν 4,5 χρόνια πέθανε από ΑΙDS. Η μητέρα του το εξέδιδε για ναρκωτικά για χρήση δική της. Ένα άλλο περιστατικό είναι από μία κοπέλα που ερχόταν στο ίδρυμα και μου έλεγε για το παιδί της, που ήταν παιδί του παππού της, που ήταν συγχρόνως άνδρας της και πατέρας της.
Τέτοιες ακραίες περιπτώσεις υπάρχουν πολλές;
Πάρα πολλές, είναι σχεδόν ο κανόνας.
Από το αποτέλεσμα της δουλειάς σας πόσο ικανοποιημένος είστε;
Πρόσφατα, λίγο πριν έρθω στην Ελλάδα επικοινώνησαν μαζί μου τρία παιδιά που τα είχα πριν 15 χρόνια, για να μου πουν για την πρόοδο τους.. Σήμερα ο ένας σπουδάζει δικηγόρος σε καλό πανεπιστήμιο της Αμερικής, ο άλλος έχει γίνει Σεφ και θέλει να επιστρέψει στη περιοχή να μαγειρεύει για τα παιδιά που έχουμε στο ίδρυμα, και ο τρίτος είναι ο ντραμίστας του Μικ Τζαγγκερ.
Πόσο σας στηρίζει, σας προστατεύει η Πολιτεία στο έργο σας;
Η πολιτεία μας προστατεύει, αλλά να χτυπήσω ξύλο (κτυπάει) στα 21 μου χρόνια μία μόνο φορά φοβήθηκα να είμαι το δρόμο. Βγαίνουμε στο δρόμο από τις 10 το βράδυ μέχρι τις 2 το πρωί. Δύσκολες ώρες, αλλά όταν προσέχεις και όταν τηρείς τους νόμους της νύχτας… Για παράδειγμα, αν σταματήσει ένα αυτοκίνητο και πάει το παιδί να μιλήσει και ξέρουμε τι πρόκειται να γίνει, δεν το σταματάμε, παρόλο που θέλουμε, γιατί δεν ξέρουμε αυτός που οδηγεί αν έχει πιει, αν είναι οπλισμένος. Μαθαίνεις να σέβεσαι τους νόμους της νύχτας.
Βλέπουμε όμως ότι τα παιδιά μας αγαπάνε, μας ξέρουν τόσα χρόνια που κάνουμε αυτή τη δουλειά, ώστε αν γίνει κάτι μας προειδοποιούν. Όταν για παράδειγμα γίνει μια φασαρία, έρχονται και δημιουργούν γύρω μας κλοιό προστασίας. Αισθάνομαι πάρα πολύ άνετα να είμαι εκεί
Σας έχει περάσει από το μυαλό να σταματήσετε κάποια στιγμή αυτή την δύσκολη και επικίνδυνη αποστολή;
Όταν άρχισα την καριέρα μου, άνοιξα δικό μου γραφείο, για τρία χρόνια. Τα χρήματα που έβγαζα ήταν πολύ περισσότερα, αλλά δε μπορούσα να τις νιώσω τις περιπτώσεις που έβλεπα. Αυτό που έκανα το ένιωθα σαν δουλειά και όχι σαν λειτούργημα. Δε μπόρεσα να το συνεχίσω έτσι. Μου είχε έρθει κάποτε μια κοπέλα πολύ πλούσια από καλή οικογένεια, που είχε κάνει απόπειρα αυτοκτονίας επειδή δε μπόρεσε να βρει δωμάτιο σε ένα από τα καλύτερα ξενοδοχεία του Τόκιο. Εγώ δε μπόρεσα να το καταλάβω αυτό. Και ο θεράπων , ο ψυχολόγος, πρέπει να επικοινωνήσει με τον ασθενή του για να τον θεραπεύσει. Και άλλες παρόμοιες περιπτώσεις, που με έκαναν να καταλάβω ότι αυτού τους είδους η ενασχόληση με την ψυχολογία δεν είναι αυτό που θέλω, και τα χρήματα δεν είναι αυτοσκοπός.
Την εξέλιξή σας πως τη βλέπετε σε αυτό τον τομέα που είστε;
Τώρα προσπαθώ να πείσω το νοσοκομείο να πάρουμε μια κινητή μονάδα να έχουμε μαζί και ειδικούς για άλλες περιπτώσεις. Βρίσκουμε πολλές φορές τραυματίες και δε μπορούμε να προσφέρουμε εμείς τίποτα. Κατά τα άλλα, θέλουμε να συνεχίσουμε να πηγαίνουμε εμείς στα παιδιά. Γιατί αν πεις σε ένα παιδί που έχει ανάγκη απόψε, έλα αύριο στο γραφείο μου να με δεις, είναι δώρον άδωρο. Μπορεί να ξέρει πού να πάει, αλλά όταν περάσει η κρίση δε θα έρθει.
Το ότι ο γιατρός πηγαίνει στο πρόβλημα και όχι το πρόβλημα στο γιατρό, είναι μια φιλοσοφία που τη βρίσκεις διαδεδομένη στην Αμερική;
Δε μπορώ να το πω αυτό,. Νομίζω ότι είμαστε οι πρώτοι που το εφαρμόζουμε. Τώρα αρχίζουν να το αντιγράφουν και σε αλλά μέρη της Αμερικής: Νέα Υόρκη, Σαν Ντιέγκο…Πρόσφατα είχαμε μία επίσκεψη από μια ομάδα στο Σα Ντιέγκο που ήρθε να δει τη δουλειά μας, γιατί και αυτοί περίμεναν να πάνε τα παιδιά στο ίδρυμα που έχουν ήδη φτιάξει, αλλά κάτι τέτοιο δεν έγινε. Βλέπετε το ίδρυμα, όσο καλό και να είναι, δεν είναι και τόσο φιλόξενο.
Η κατάθλιψη μήπως είναι μια μόδα;
Μπορεί ο κόσμος να το πάρει σαν μόδα και να λέει ότι έχει κατάθλιψη, αλλά ο ειδικός μπορεί να καταλάβει. Υπάρχει ένα ιστορικό. Υπάρχουν και τα συμπτώματα. Στους μεγάλους είναι η δυσφορία, είναι η αδυναμία να χαρούν την απόλαυση, να τρώνε λίγο, να κοιμούνται περισσότερο, να νιώθουν ατονία αδιαφορία …Στους νέους είναι να είναι ριψοκίνδυνοι οξύθυμοι, αυτοκαταστροφικοί…

Σελ9 δίστηλο

Τιμητικές διακρίσεις

Παραλήπτης του Ανθρωπιστικού Βραβείου FDF για το 2008 ο Καλλιμασιώτης Νικόλαος (Νικ.) Στεφανίδης, Ph.D

Ο ιατρός Στεφανίδης ή Dr. Nik, όπως είναι καλύτερα γνωστός στη νεολαία της περιοχής όπου ζει, εργάζεται ως επιβλέπων ψυχολόγος στο Νεανικό Πρόγραμμα Υψηλού Κινδύνου της πτέρυγας Εφηβικής Ιατρικής του Νοσοκομείου Παίδων στο Λος Άντζελες τα τελευταία 21 χρόνια. Ήταν εκείνος που καθιέρωσε το πρόγραμμα για τους σπουδαστές διδακτορικού στον τομέα της ψυχολογίας. Αυτή τη στιγμή είναι ο Κλινικός Διευθυντής και βασικός Επιμελητής αυτού του εκπαιδευτικού προγράμματος. Ο Dr. Nick εργάζεται επίσης για το LAYN, ένα Κέντρο Νέου και Εφήβου, στο οποίο στεγάζονται δυο άσυλα για άστεγους εφήβους από 12 έως 17 ετών. Ο Dr. Nick είναι ο Διευθυντής του Προγράμματος, προσφέροντας εκπαίδευση στο προσωπικό και στους νεαρούς σπουδαστές που συνεργάζονται με το κέντρο από το Πανεπιστήμιο της Βόρειας Καλιφόρνιας. Μια από τις αγαπημένες δραστηριότητες του Dr. Nick είναι η «προσέγγιση στο δρόμο». Κάθε δεύτερη Πέμπτη, από τις 10 το βράδυ έως τη 1 το πρωί, ο Dr. Nick και οι μαθητές του γυρίζουν στους δρόμους του Χόλυγουντ εντοπίζοντας άστεγους εφήβους που περιφέρονται ψάχνοντας για παρέα και τελικά καταλήγουν θύματα των εμπόρων ναρκωτικών ή εκμετάλλευσης. Η Δωρεάν Κλινική του Λος Άντζελες είναι ένα ακόμα κέντρο στο οποίο ο Dr. Nick προσφέρει βοήθεια στους άστεγους νέους και σε εκείνους που υπάρχει φόβος να μείνουν άστεγοι. Στο κέντρο λειτουργούν, επίσης, δυο τμήματα, ένα για νέους από 12 έως 25 χρονών που χρειάζονται βοήθεια κι ένα άσυλο για νεαρές γυναίκες που υπήρξαν θύματα ενδοοικογενειακής βίας. Ο Dr. Νick είναι καθηγητής Παιδιατρικής στην Ιατρική Σχολή Keck του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνιας, Αναπληρωτής Καθηγητής Επαγγελματικής ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο Alliant και Κλινικός Διευθυντής του Κέντρου Θεραπείας Τραυματικών Επεισοδίων για Άστεγους Νέους. Έχει δώσει πολλές διαλέξεις πάνω στο θέμα των ψυχολογικών επιπτώσεων στους νέους στην Αμερική και στο εξωτερικό. Έχει συγγράψει πολλά άρθρα, καθώς και έχει οργανώσει και προεδρεύσει σε πολλά συνέδρια, όσον αφορά το θέμα της βίας κατά των εφήβων. Για πέντε χρόνια δίδασκε σε σεμινάρια για την ανατροφή των παιδιών σε φυλακισμένες γυναίκες στις φυλακές Twin Towers του Λος Άντζελες και συνεχίζει να διδάσκει τάξεις γονικής συμπεριφοράς. Είναι ενεργό μέλος της Φιλανθρωπικής Κοινότητας.

Αναδημοσίευση από τα Καλλιμασιώτικα Νέα , τελευταίο τεύχος.

Πηγή: Εφημερίδα Δημοκρατική (Το άρθρο δημοσιεύτηκε Δευτέρα, 30 Ιουνίου 2008 στις 1:07 pm)

Κυριακή, 14 Σεπτεμβρίου 2008

Α. Σ. Όμηρος Καλλιμασιάς στον 9ο Όμιλο της Δ΄ Εθνικής

Συγκρότηση ομίλων Δ΄ Εθνικής
Το διοικητικό συμβούλιο της ΕΠΟπροχώρησε στη συγκρότηση των ομίλων του πρωταθλήματος Δ΄ Εθνικής Κατηγορίας 2008-2009.
Την Τετάρτη 17/09/2008 θα γίνει η κλήρωση για την κατάρτιση του αγωνιστικού προγράμματος. Ως ημερομηνία έναρξης του πρωταθλήματος ορίστηκε η Κυριακή 28/09/2008.

1ος ΟΜΙΛΟΣ
ΕΠΣ Εβρου (1), Θράκης (1), Ξάνθης (3), Καβάλας (3), Δράμας (4), Σερρών (5)
2ος ΟΜΙΛΟΣ
ΕΠΣ Χαλκιδικής (2), Μακεδονίας (6), Κιλκίς (3), Πέλλας (4)
3ος ΟΜΙΛΟΣ
ΕΠΣ Φλώρινας (2), Καστοριάς (1), Κοζάνης (4), Γρεβενών (2), Ημαθίας (3), Πιερίας (2)
4ος ΟΜΙΛΟΣ
ΕΠΣ Λάρισας (4), Καρδίτσας (2), Θεσσαλίας (3), Φθιώτιδας (2), Ευρυτανίας (2), Φωκίδας (2), Τρικάλων (3)
5ος ΟΜΙΛΟΣ
ΕΠΣ Κέρκυρας (3), Θεσπρωτίας (1), Ηπείρου (4), Πρέβεζας (4), Αρτας (2), Αιτωλοακαρνανίας (3)
6ος ΟΜΙΛΟΣ
ΕΠΣ Κεφαλλονιάς-Ιθάκης (1), Ζακύνθου (1), Αχαΐας (7), Ηλείας (4), Μεσσηνίας (4)
7ος ΟΜΙΛΟΣ
ΕΠΣ Αρκαδίας (3), Αργολίδας (3), Κορίνθου (3), Εύβοιας (2), Βοιωτίας (2), Λακωνίας (2), Δυτικής Αττικής (3)
8ος ΟΜΙΛΟΣ
ΕΠΣ Αθηνών (12), Λέσβου (1), Κυκλάδων (1)
9ος ΟΜΙΛΟΣ
ΕΠΣ Πειραιά (7), Ανατολικής Αττικής (4), Χίου (2), Δωδεκανήσων (2)
10ος ΟΜΙΛΟΣ
ΕΠΣ Χανίων (4), Ρεθύμνου (4), Ηρακλείου (6), Λασιθίου (2)
Οι ομάδες του 9ου ομίλου

Αχαρναϊκός
Αήττητος Σπάτων
Α.Ε. Περάματος
Αμφιάλη
ΑΕΡΑ
Διαγόρας Βατίου
Α.Ε. Χίου
Κερατσίνι
Περαμαϊκός
Προοδευτική
Μοσχάτο
Σαρωνικός
Μαρκό
Ολυμπιακός Λαυρίου
Όμηρος Καλλιμασιάς
Πηγή: www.periferiako.com/

Ιωακείμ Δ΄ (Κρουσουλούδης) Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως

Ἰωακεὶμ Δ´

Ὁ πατριάρχης Ἰωακεὶμ Δ', κατὰ κόσμον Νικόλαος Κρουσουλούδης, ἐγεννήθη ἐν Καλλιμασίᾳ τῆς Χίου τῇ 5ῃ Ἰουλίου 1837 ἐκ γονέων Ἰωάννου καὶ Λεμονέας τὸ γένος Κοκκώδη (ἀδελφῆς τοῦ Ἰωακεὶμ Β´. Ἕνεκα τούτου ἀποκαλεῖται ὑπὸ τινων Κοκκώδης. Μικρὸς κατὰ τὴν ἡλικίαν, φαίνεται ὅτι μετώκησεν οἰκογενειακῶς εἰς τὴν πόλιν ἡμῶν πλησίον τοῦ θείου του, μητροπολίτου τότε Κυζίκου. Μετὰ τὴν στοιχειώδη μόρφωσιν αὐτοῦ εἰσῆλθεν εἰς τὴν ἱ. θεολογικὴν σχολὴν τῆς Χάλκης, ἐξ ἧς ἀπεφοίτησε τὸ 1860, ἀναδειχθεὶς ἀργότερον ὁ πρῶτος τῶν ἐκ τῆς σχολῆς ταύτης ἀποφοίτων οἰκουμενικὸς πατριάρχης.
Χειροτονηθεὶς διάκονος καὶ ὀνομασθεὶς Ἰωακείμ, πρὸς τιμὴν τοῦ θείου του, διωρίσθη μετὰ τὴν ἐκ τῆς σχολῆς ἀποφοίτησίν του ὑπογραμματεὺς τῆς ἱ. συνόδου καὶ ἀπὸ τῆς 31ης Ἰανουαρίου 1863 ἀρχιγραμματεὺς αὐτῆς.
Κατὰ τὸν Γεώργιον Παπαδόπουλον, «ἐποίμανε δὲ μετὰ ταῦτα λίαν εὐδοκίμως τὰς μητροπόλεις Λαρίσσης καὶ Δέρκων». Τὴν 26ην Νοεμβρίου 1870 ἐξελέγη μητροπολίτης Λαρίσσης. Τὸ 1875, διατελῶν συνοδικὸν μέλος, ἐστάλη εἰς Ἅγιον Ὄρος δι᾽ ἐκκλησιαστικὴν ἀποστολήν. Τὴν 7ην Αὐγούστου 1875, πατριάρχου ὄντος τοῦ θείου του Ἰωακεὶμ Β´, μετετέθη εἰς τὴν μητρόπολιν Δέρκων. Τὴν 1ην Ἰουλίου 1877, ὢν καὶ αὖθις συνοδικός, κυβερνητικῇ κελεύσει, μετέβη τὸ β´ εἰς Ἄθω δι᾽ ἐκκλησιαστικὴν καὶ πάλιν ἀποστολήν. Μέσῳ Θεσσαλονίκης, ἔνθα μετέβη διὰ τὸν αὐτὸν σκοπόν, ἐπανῆλθεν εἰς τὴν πόλιν ἡμῶν τὴν 21ην τοῦ ἰδίου μηνὸς Ἰουλίου 1877. Κατὰ διαστήματα διετέλεσε πρόεδρος διαφόρων ἱδρυμάτων-ἐπιτροπῶν: 1. τοῦ ἱερατικοῦ ἐκπαιδευτικοῦ συλλόγου (1876-7), οὗ καὶ ὑπῆρξε πρότερον μέλος, 2. τῆς ἐφορίας τῆς μεγάλης τοῦ γένους σχολῆς (22 Αὐγ. 1878-1881), 3. τῆς ἐφορίας τῆς ἱ. Θεολογικῆς σχολῆς Χάλκης (1878 καὶ ἑξῆς), 4. τοῦ ἐθνικοῦ μικτοῦ συμβουλίου (10 Σεπτ. 1880 - 7 Σεπτ. 1884). Τὴν 10ην Ἀπριλίου 1880 ἀνεχώρησε διὰ Χίον, ἔνθα ἀπὸ μέρους τοῦ θείου αὐτοῦ Ἰωακεὶμ Β´ κατέθεσε τῇ 10ῃ Μαΐου 1880 τὸν θεμέλιον λίθον τοῦ Ἰωακειμείου παρθεναγωγείου καὶ κατόπιν μέσῳ Σμύρνης ἐπέστρεψεν εἰς τὴν πόλιν ἡμῶν (11 Ἰουλίου 1880).
Τὸ ἔτος 1883 ἠσθένησεν ἐκ φυματιώσεως. Τὴν 28ην Ὀκτωβρίου 1883 ἀνεχώρησεν ἐντεῦθεν πρὸς περίθαλψιν τῆς ὑγείας του. Κατ᾽ ἀρχὰς μετέβη εἰς Ἀθήνας, ἐκεῖθεν δὲ τὴ συστάσει τῶν ἰατρῶν διῆλθε τὸν χειμῶνα ἐν Πανόρμῳ τῆς Σικελίας. Εὑρισκόμενος ἐν Ἰταλίᾳ ἐπεσκέφθη τὸν πάπαν Λέοντα ΙΓ´, τῆς ἐπισκέψεως ταύτης σχολιασθείσης ποικιλοτρόπως ἐν τῇ Δύσει. Ἐκεῖθεν ἐπεσκέφθη τὰ λουτρὰ τοῦ Ἴσχλ τῆς Βιέννης καὶ μέσω Βάρνης ἐπανῆλθεν εἰς τὴν πόλιν ἡμῶν τὴν 25ην Ἰουλίου 1884, καταλύσας εἰς τὴν ἐν Θεραπεῖοις οἰκίαν αὐτοῦ (μητρόπολιν).
Ὁ ἀπὸ Δέρκων Ἰωακεὶμ Δ´ ἀνῆλθεν εἰς τὸν οἰκουμενικὸν θρόνον τὴν 1ην Ὀκτωβρίου 1884. Εἰς τὴν πρὸς τοὺς μητροπολίτας τοῦ θρόνου, ἀπὸ 15ης Ὀκτωβρίου 1884, ἐγκύκλιόν του, οὕτω πως ἐξήγγειλλε τὸ γεγονὸς τοῦτο:
«Ἰερώτατε Μητροπολίτα,
Θείᾳ εὐδοκίᾳ καὶ ψήφῳ κανονικῇ τῆς ἀρχιερατικῆς ὁλομελείας καὶ ὁμοθύμῳ γνώμῃ τοῦ ὀρθοδόξου πληρώματος κληθέντες εἰς τὴν διαδοχὴν τοῦ Ἁγιωτάτου πατριαρχικοῦ οἰκουμενικοῦ θρόνου μετὰ τὴν ἀπ᾽ αὐτοῦ παραίτησιν τοῦ Παναγιωτάτου καὶ σεβασμιωτάτου προκατόχου ἡμῶν κυρίου Ἰωακείμ, βαρείᾳ, ὡς εἱκός, συνοχῇ καὶ ἀμηχανίᾳ κατεσχέθημεν... κτλ.,
αωπδ´ Ὀκτωβρίου ιε´
Ὁ Κωνσταντινουπόλεως ἐν Χριστῷ ἀγαπητὸς ἀδελφός»
Ὁ τοποτηρητὴς τοῦ οἰκουμενικοῦ θρόνου (30 Μαρτίου 1884) Ἐφέσου Ἀγαθάγγελος συνεκάλεσε τὴν ἐκλογικὴν συνέλευσιν (8 Μαΐου 1884), ἥτις ἐπεφορτίσθη καὶ μὲ τὸ ἔργον τῆς ἐπιλύσεως τοῦ ἐπὶ Ἰωακεὶμ Γ´ ἀναφανέντος προνομιακοῦ ζητήματος, εἰς περισσοτέρας ἀπὸ τὰς κανονικῶς ὁριζομένας δυὸ συνεδρίας, καὶ δὴ εἰς ὀκτὼ συνεδρίας. Ἀρθέντων τῶν μεταξὺ τῆς ὑψηλῆς πύλης καὶ τῶν πατριαρχείων διαφορῶν, ἡ ἐκλογικὴ συνέλευσις συνεκλήθη τὴν Τρίτην 25ην Σεπτεμβρίου 1884 (7η συνεδρία) καὶ καθώρισε τὸν πίνακα τῶν ἐκλεξίμων ἐκ 14 ὑποψηφίων. Ὁ κατάλογος οὗτος ὑπεβλήθη ἀμέσως εἰς τὴν ὑψηλὴν πύλην, ἐπιστραφεὶς αὐθωρεὶ εἰς τὰ πατριαρχεῖα ἀπαράλλακτος. Τὴν Δευτέραν 1ην Ὀκτωβρίου 1884 συνῆλθεν διὰ τελευταίαν (8ην) φορὰν ἡ ἐκλογικὴ συνέλευσις, ἀπαρτισθεῖσα ἐξ 77 μελῶν, 18 ἀρχιερέων καὶ 59 λαϊκῶν, καὶ κατήρτισε τὸ τριπρόσωπον ἐκ τῶν μητροπολιτῶν Δέρκων Ἰωακεὶμ (58), Νικαίας Διονυσίου (61) καὶ Μυτιλήνης Κωνσταντίνου(45). Εἰς δὲ τὸν ναὸν διὰ πλειοψηφίας ἀνεδείχθη οἰκ. πατριάρχης ὁ ἀπὸ Δέρκων Ἰωακεὶμ Δ´ (9), τῶν ἄλλων λαβόντων τοῦ μὲν Νικαίας 6 καὶ τοῦ Μυτιλήνης 1 ψήφους.
Ὁ νέος πατριάρχης, δεχθεὶς τὰ συγχαρητήρια τῶν παρισταμένων, ἀπῆλθεν ἀμέσως εἰς τὴν ἐν Θεραπείοις τέως μητρόπολιν αὐτοῦ, ἔνθα παρέμεινεν ἐπὶ μίαν ἑβδομάδα.
Ἡ πολιτικὴ καὶ ἡ ἐκκλησιαστικὴ αὐτοῦ ἐγκαθίδρυσις ἐπετελέσθησαν τὴν Δευτέραν 8ην Ὀκτωβρίου 1884. Κατὰ τὴν τελετὴν τῆς ἐν τῷ ναῷ ἐνθρονίσεως αὐτοῦ ὁ πατριάρχης ἐξεφώνησεν ἀπὸ τοῦ θρόνου τὸν ἐνθρονιστήριον αὐτοῦ λόγον, ὁ δὲ ἀρχιμανδρίτης Γρηγόριος Παλαμᾶς, σχολάρχης τῆς μεγάλης τοῦ γένους σχολῆς, τὸν ἀπαντητικὸν αὐτοῦ ἀπὸ τοῦ ἄμβωνος. Μεταξὺ αὐτῶν, οἱ ὁποῖοι συνεχάρησαν τὸν Ἰωακεὶμ Δ´, ἐπὶ τῇ ἐκλογῇ του, ἧτο καὶ ὁ πάπας Λέων ΙΓ´, μεθ᾽ οὗ εἶχε συναντηθῇ ἐν Ρώμῃ προηγουμένως, διὰ τοῦ ἐν τῇ πόλει ἡμῶν ἀντιπροσώπου αὐτοῦ Ροτέλλη, «πρᾶγμα πρωτοφανὲς ἐν τῇ ἱστορίᾳ τῶν σχέσεων τῶν δύο Ἐκκλησιῶν», κατὰ τὸν Φιλάρετον Βαφείδην.
«Ὁ νέος Πατριάρχης ὑπῆρξεν ἐκ τῶν ἐπιφανέστερων ἱεραρχῶν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου. Εὐπρεπής, φιλόκαλος, μεμετρημένος εἰς τοὺς λόγους του, ἀπρόσιτος ὅμως εἰς πολλούς, ἡγεμονικὸς τὴν δίαιταν, ἀφειδῶς δὲ δαπανῶν πρὸς ἀξιοπρεπῆ ἐμφάνισιν καὶ παράστασιν τῶν Πατριαρχείων».
«Διὰ τῆς ἐκλογῆς Ἰωακείμ του Δ´ ἐπήρχετο, ὑπὸ ἄλλον βεβαίως τύπον, συνέχεια τῆς πατριαρχείας Ἰωακείμ του Β´, καθόσον ὁ νέος Πατριάρχης, καίπερ νεωτέρων ἀρχῶν ἄνθρωπος, ἧτο ἐν τινι μέτρῳ ὀπαδὸς τῆς πολιτικῆς ἐκείνου, παρὰ τῷ ὁποίῳ ὄχι μόνον ἐμαθήτευσεν, ἀλλὰ μετὰ τοῦ ὁποίου καὶ συγγενικοὺς εἶχε δεσμούς, φέρων μάλιστα, εἰ καὶ οὐχὶ ὀρθῶς, τὸ αὐτὸ τοῦ Κοκκώδη ἐπίθετον. Ἄλλως δέ, πάσχων ἐξ ἀνιάτου νοσήματος, τὴν θεραπείαν τοῦ ὁποίου ματαίως ἐπεζήτησεν, ἀρχιερεὺς ὢν, εἰς τὰς εὐκραεῖς τῆς Σικελίας ἀκτὰς ὑπὸ τὸν περιπαθῆ τῆς Ἰταλίας οὐρανόν, δὲν εἶχε τὸ ἀπαιτούμενον σθένος ὅπως συνεχίσῃ τὴν διὰ τῆς πατριαρχείας Ἰωακείμ τοῦ Γ´ ἐγκαινιασθεῖσαν πολιτικήν. Διὰ τοὺς Ἰωακειμικούς, ψυχρότερον μετὰ τὴν ἐκλογὴν τῆς 1 Ὀκτωβρίου σκεφθέντας, κατεφάνη, ὅτι ἡ πατριαρχεία του ὁσημέραι φθίνοντος Ἰωακείμ τοῦ Δ´ ἧτο ἡ καλλίτερα πρὸς ἐπάνοδον τοῦ λαοφιλοῦς Ἐθνάρχου γέφυρα».
Τὸ αὐτοκρατορικὸν βεράτιον, ὅμοιον τῷ χορηγηθέντι Ἰωακεὶμ τῷ Β´, πλὴν τῶν ἐν Ρουμανίᾳ, Σερβίᾳ καὶ Ἑλλάδι ἐκχωρηθεισῶν μητροπόλεων καὶ ἐπισκοπῶν, ἐκομίσθη εἰς τὸ πατριαρχεῖον τὴν 10ην Νοεμβρίου 1884.
Ἐπὶ τῆς πατριαρχείας Ἰωακεὶμ Δ´ ἀποκατεστάθησαν αἱ ἄλλοτε χαλαραὶ σχέσεις μετὰ τῶν Ἐκκλησιῶν Σερβίας καὶ Ρουμανίας, συνεδέθησαν αἱ Ἐκκλησίαι Καρλοβιτσίου καὶ Μαυροβουνίου μετὰ τοῦ οἰκουμενικοῦ πατριαρχείου, παρεκωλύθη δὲ ἡ ἔκδοσις δυὸ ἀρχιερατικῶν βερατίων διὰ τοὺς βουλγάρους ἐπισκόπους Σκοπείων καὶ Ἀχρίδος. Δι᾽ ἰδιαιτέρου πατριαρχικοῦ καὶ συνοδικοῦ τόμου ἀνεγνωρίσθη τὸ αὐτοκέφαλον εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τῆς Ρουμανίας (1885).
Ἐπεσκευάσθη καὶ ἐχρωματίσθη ὁ πατριαρχικὸς ναὸς (1885). Ἐγένοντο περὶ τὰς 35 προαγωγαὶ ἀρχιερέων. Ὁ δὲ πατριάρχης εἶχεν ὡς σύμβουλόν του εἰς τὰ τῆς διοικήσεως τῆς Ἐκκλησίας τὸν μ. λογοθέτην Σταυράκην βέην Ἀριστάρχην.
Κατὰ τὸν Δ. Μαυρόπουλον,
«Ἐξεδόθη δὲ καὶ τὸ διαζύγιον τοῦ Γκορτσακώφ, υἱοῦ τοῦ περιφήμου Ρώσου Πρωθυπουργοῦ, ἀντιπροσώπου τῆς Ρωσικῆς Μοναρχίας εἰς τὸ Συνέδριον τοῦ Βερολίνου, ἀπὸ τῆς συζύγου τοῦ Πριγκιπίσσης Δότσκωφ, θυγατρὸς ἐκ μοργανατικοῦ γάμου τοῦ Τσάρου Ἀλεξάνδρου τοῦ Β´. Ἕνεκα τῆς ὑψηλῆς καταγωγῆς τῶν ἐν διαστάσει συζύγων, τὰ Ρωσικὰ Δικαστήρια ἀπέφυγον νὰ ἀναμιχθοῦν εἰς τὸ διαζύγιον καὶ παρεπέμφθη τὸ ζήτημα εἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον. Ἡ ἔκδοσις τοῦ διαζυγίου παρήγαγε ζωηρὰν ἐντύπωσιν ἐν Κωνσταντινουπόλει καὶ ἀφῆκεν ἐποχὴν εἰς τὰ δικαστικὰ χρονικὰ τοῦ Πατριαρχείου».
Ἡ ἐν Σικελίᾳ ἐπελθοῦσα βελτίωσις τῆς ὑγείας τοῦ πατριάρχου ὑπῆρξε παροδική. Ὀλίγον μετὰ τὴν ἄνοδόν του εἰς τὸν οἰκουμενικὸν θρόνον ἠσθένησε καὶ πάλιν. Ἀλλ᾽ ἐξηκολούθει νὰ βαστάζῃ ἅπαντα τὰ βάρη τῆς πατριαρχείας. Τὴν ἄνοιξιν τοῦ 1885 μετέβη εἰς Χάλκην (τὴν θεολογικὴν σχολήν). Κατήρχετο δὲ τακτικῶς εἰς Φανάριον διὰ τὴν ἐπιτέλεσιν τῶν καθηκόντων του. Τὴν 16ην Ὀκτωβρίου 1885 κατῆλθεν ἐκ Χάλκης πρὸς διαχείμασιν εἰς ἰδιωτικὸν οἶκον ἐν Φαναρίῳ, καθημερινῶς δὲ μετέβαινεν εἰς τὰ πατριαρχεῖα. Τὴν ἄνοιξιν τοῦ 1886 ἀνῆλθε καὶ πάλιν εἰς τὴν Χάλκην.
Πεισθεὶς περὶ τοῦ ἀδυνάτου τῆς συνεχίσεως, ἕνεκα τῆς ἀσθενείας του, τῶν πατριαρχικῶν τοῦ καθηκόντων ἀπεφάσισεν ὅπως παραιτηθῇ τοῦ θρόνου. Πρὸς τοῦτο συνεκάλεσεν εἰς κοινὴν συνεδρίαν τὰ δύο σώματα τὴν Παρασκευὴν 14ην Νοεμβρίου 1886 καὶ ὑπέβαλεν εἰς αὐτὰ τὴν κανονικὴν ἀπὸ τοῦ οἰκουμενικοῦ Θρόνου παραίτησίν του. Ἐπίσης ἀνέγνωσεν ἐνώπιον αὐτῶν καὶ μίαν ἐκθεσιν τῶν πεπραγμένων τῆς πατριαρχείας αὐτοῦ ἢ ὑπόμνημα περὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς καταστάσεως, ὡς «ἀξιοσπούδαστον» χαρακτηρισθὲν ὑπὸ τοῦ Γ. Παπαδοπούλου. Παρὰ τὰς σοβαρὰς παρακλήσεις τῶν μελῶν τῶν δυὸ σωμάτων ὅπως ἀποσύρῃ τὴν παραίτησίν του ἢ διοικήσῃ τὴν Ἐκκλησίαν δι᾽ ἐπιτρόπου, ὁ πατριάρχης ἔμεινεν ἀμετάπειστος, τὰ δὲ δύο σώματα ἀπεδέχθησαν τελικῶς ταύτην τὴν Κυριακὴν 16ην Νοεμβρίου 1886 καὶ ἀπεφάσισαν ὅπως ὑποβάλωσι τὰς εὐχαριστίας καὶ τὴν εὐγνωμοσύνην αὐτῶν πρὸς τὸν πατριάρχην διὰ τὰς πολυτίμους πρὸς τὴν Ἐκκλησίαν ὑπηρεσίας του. Τὴν ἰδίαν ἡμέραν τοποτηρητὴς τοῦ οἰκουμενικοῦ θρόνου ἐξελέγη ὁ Καισαρείας Ἰωάννης.
Ὁ πατριάρχης Ἰωακεὶμ Δ´, μετὰ τὴν ὑποβολὴν τῆς παραιτήσεως του ἀπεχώρησε τῶν πατριαρχείων, ἐλθὼν εἰς τὴν ἰδιωτικὴν αὐτοῦ κατοικίαν ἐν Φαναρίῳ. Τὴν 2αν Δεκεμβρίου 1886 περὶ τὴν μεσημβρίαν ἐψάλη εἰς τὸ πατριαρχικὸν παρεκκλήσιον τῆς Παμμακάριστου παράκλησις, παρόντων τοῦ πατριάρχου, τῶν μελῶν τῆς συνόδου καὶ τοῦ δ.ε.μ. συμβουλίου καὶ πλήθους λαοῦ. Μετὰ ταῦτα, ὁ πατριάρχης ἐκ Φαναρίου δι᾽ ἀτμακάτου διεπεραιώθη εἰς τὸ ρωσσικὸν ἀτμόπλοιον Τσιχατσὲφ καὶ ἀνεχώρησε τὴν ἑσπέραν μετὰ τὴν δύσιν τοῦ ἡλίου μέσῳ Σμύρνης διὰ τὴν γενέτειράν του Χίον (5 Δεκεμβρίου 1886). Ὁ πρώην ΚΠόλεως Ἰωακεὶμ Δ´ ἀπέθανεν εἰς τὴν Χίον τὴν 15ην Φεβρουαρίου 1887 εἰς ἡλικίαν μόλις 50 ἐτῶν. Αὐθημερὸν μετεκομίσθη εἰς Καλλιμασίαν, τὴν γενέτειράν του, καὶ ἐτέθη εἰς λαϊκὸν προσκύνημα εἰς τὸ παρεκκλήσιον τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος. Μετὰ τὴν κηδείαν ἐτάφη ὄπισθεν τοῦ βήματος τοῦ ναοῦ τῆς Μεταμορφώσεως. Ἀργότερον ἐπὶ τοῦ τάφου του ἐστήθη μεγαλοπρεπὲς μνημεῖον.
Βασίλειος Σταυρίδης
«Οἱ Οἰκουμενικοὶ Πατριάρχαι»

Σάββατο, 13 Σεπτεμβρίου 2008

Επιστολή Σ. Κ. Χ. στον Υπουργό Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων για το μάθημα των Θρησκευτικών

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΚΛΗΡΙΚΩΝ
ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ
ΧΙΟΥ, ΨΑΡΩΝ ΚΑΙ ΟΙΝΟΥΣΣΩΝ

ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΒΡΟΝΤΑΔΟΥ
822 00 ΒΡΟΝΤΑΔΟΣ

Βροντάδος 12 Σεπτεμβρίου 2008
Αρ. Πρωτ.: 28

Προς: Υπουργό Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων
κ. Ευρυπίδη Στυλιανίδη

Κοινοποίηση:
Ιερά Μητρόπολη Χίου
Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος
Βουλευτές Χίου
Ιερό Σύνδεσμο Κληρικών Ελλάδος
Ένωση Συνδέσμων Κληρικών Κρήτης
Πανελλήνια Ένωση Θεολόγων
Μ.Μ.Ε. Χίου
Μ.Μ.Ε. Αθηνών

Κύριε Υπουργέ,
Το Διοικητικό Συμβούλιο του Συνδέσμου Κληρικών της Ιεράς Μητροπόλεως Χίου, Ψαρών και Οινουσσών στην συνεδρία της 9/9/2008 συζήτησε το θέμα του μαθήματος των Θρησκευτικών και αποφάσισε ομόφωνα:
Ο Σύνδεσμος συμμερίζεται τις απόψεις επί του θέματος αυτού της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, του Ιερού Συνδέσμου Κληρικών Ελλάδας, των Θεολογικών Σχολών, της Πανελλήνιας Ένωσης Θεολόγων. Θέση μας είναι ότι το μάθημα των Θρησκευτικών είναι για τον Έλληνα Ορθόδοξο μαθητή υποχρεωτικό, σύμφωνα με τη σχετική διάταξη του άρθρου 16, παρ. 2 του ισχύοντος Συντάγματος και διδάσκεται σε όλες τις σχολικές μονάδες της Πρωτοβάθμιας και της Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης, σύμφωνα με τα επίσημα υποχρεωτικά αναλυτικά ωρολόγια προγράμματα που έχουν καθορισθεί από το Υπουργείο Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων.
Ο Σύνδεσμος Κληρικών Χίου σας ζητά σε συνέχεια των τηλεοπτικών σας δηλώσεων να διευκρινιστεί με νέα εγκύκλιο ότι παραμένει σε ισχύ η αρχική εγκύκλιος του 2002 (υπ’ αριθμ. 61723/Γ2/ 13.6.2002) και ότι το μάθημα των Θρησκευτικών είναι υποχρεωτικό για τους ορθοδόξους μαθητές.

ΓΙΑ ΤΟ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ
Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ

ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ

Παρασκευή, 12 Σεπτεμβρίου 2008

Δελτίο τύπου Συνδέσμου Κληρικών Χίου

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΚΛΗΡΙΚΩΝ
ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ
ΧΙΟΥ, ΨΑΡΩΝ ΚΑΙ ΟΙΝΟΥΣΣΩΝ

ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΒΡΟΝΤΑΔΟΥ
822 00 ΒΡΟΝΤΑΔΟΣ
Βροντάδος 12 Σεπτεμβρίου 2008
Αρ. Πρωτ.: 27
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ



Από το Σύνδεσμο Κληρικών Χίου ανακοινώνονται τα ακόλουθα:

Το Διοικητικό Συμβούλιο του Συνδέσμου κατά τη συνεδρίαση της 9/9/2008:
1) Ενέκρινε την εισήγηση της οργανωτικής επιτροπής για την πραγματοποίηση επιστημονικού συνεδρίου στη Χίο με θέμα «Οι Κολλυβάδες και η σχέση τους με τη Χίο, επ’ ευκαιρία της συμπληρώσεως 200 ετών από την οσιακή κοίμηση του ιερομονάχου Νήφωνα του Χίου», από την Πέμπτη 10 ως και την Κυριακή 13 Σεπτεμβρίου 2009 στο Ομήρειο Πνευματικό Κέντρο Δήμου Χίου. Η οργανωτική επιτροπή ενημέρωσε σχετικά τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη μας κ. κ. Διονύσιο και έλαβε την ευλογία του.
2) Ασχολήθηκε με σοβαρά κοινωνικά θέματα όπως τα τροχαία δυστυχήματα και το θέμα των οικονομικών μεταναστών. Αποφάσισε τη συμμετοχή του Συνδέσμου σε κάθε γόνιμη συλλογική προσπάθεια προς την κατεύθυνση της αντιμετώπισης του προβλήματος, της παράλογης απώλειας τόσων ανθρώπινων ζωών. Άλλωστε οι ιερείς ως ποιμένες των τοπικών κοινωνιών τους συμπαραστέκονται στον ανθρώπινο πόνο με τον αληθινό και παρηγορητικό λόγο της Εκκλησίας, η οποία μάλιστα προβάλει την κατάφαση στη ζωή ως αξία, αφού η ζωή είναι δώρο Θεού. Για τους οικονομικούς μετανάστες το λόγο πρωτίστως έχει η συντεταγμένη πολιτεία. Η στάση της Εκκλησίας μας είναι πάντοτε μια ζεστή χριστιανική αγκαλιά για όλους τους ανθρώπους χωρίς διακρίσεις. Το Δ. Σ. αποφάσισε περαιτέρω ενεργοποίηση του Συνδέσμου με διάφορες παρεμβάσεις για τα σύγχρονα κοινωνικά προβλήματα και σύμφωνα με το Καταστατικό του.
3) Αποφάσισε να εγκαινιάσει μια νέα δράση - άνοιγμα προς τη νεολαία μας, θέλοντας να αφουγκραστεί τον παλμό της. Η δράση θα υλοποιηθεί από ομάδα ιερέων με επισκέψεις στα σχολεία του νομού μας και διάλογο με τους εκπαιδευτικούς και τους μαθητές όλων των βαθμίδων.
4) Συζήτησε το θέμα του μαθήματος των Θρησκευτικών. Ο Σύνδεσμος συμμερίζεται τις απόψεις επί του θέματος αυτού της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, του Ιερού Συνδέσμου Κληρικών Ελλάδας, των Θεολογικών Σχολών, της Πανελλήνιας Ένωσης Θεολόγων. Θέση μας είναι ότι το μάθημα των Θρησκευτικών είναι για τον Έλληνα Ορθόδοξο μαθητή υποχρεωτικό, σύμφωνα με τη σχετική διάταξη του άρθρου 16, παρ. 2 του ισχύοντος Συντάγματος και διδάσκεται σε όλες τις σχολικές μονάδες της Πρωτοβάθμιας και της Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης, σύμφωνα με τα επίσημα υποχρεωτικά αναλυτικά ωρολόγια προγράμματα που έχουν καθορισθεί από το Υπουργείο Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων. Τέλος ο Σύνδεσμος Κληρικών Χίου ζητά σε συνέχεια των τηλεοπτικών δηλώσεων του κ. Υπουργού Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων να διευκρινιστεί με νέα εγκύκλιο ότι παραμένει σε ισχύ η αρχική εγκύκλιος του 2002 (υπ’ αριθμ. 61723/Γ2/ 13.6.2002) και ότι το μάθημα των Θρησκευτικών είναι υποχρεωτικό για τους ορθοδόξους μαθητές.
5) Αποφάσισε σειρά εξορμήσεων με τη μορφή προσκυνηματικών εκδρομών με τον γενικό τίτλο: «προσκύνημα στην αγιοτόκο Χίο» και σαν πρώτη εκδήλωση ορίζει προσκύνημα στην Ιερά Νέα Μονή με τέλεση Παράκλησης προς την Υπεραγία Θεοτόκο, ξενάγησης και προσφοράς καφέ στους προσκυνητές, με την κάθε ενορία να διευθετεί από μόνη της το θέμα της μετάβασης και επιστροφής με ώρα άφιξης στη μονή στις 5μ.μ. της Δευτέρας 29 Σεπτεμβρίου 2008.

Μετά τιμής
Το Διοικητικό Συμβούλιο

Τετάρτη, 10 Σεπτεμβρίου 2008

Επιστολή της Θεολογικής Αθηνών στον Υπ.ΕΠΘ για τα Θρησκευτικά

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΚΟ
ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΘΗΝΩΝ
ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ
ΚΟΣΜΗΤΕΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ
Πανεπιστημιούπολη - Άνω Ιλίσια 157 02 Αθήνα – Τηλ: 210 727 5747, ΦΑΞ: 7275823
Κοσμήτωρ: Καθηγήτρια: ΕΛΕΝΗ ΠΑΠΑΚΩΣΤΑ – ΧΡΙΣΤΙΝΑΚΗ
Αθήνα, 08 Σεπτεμβρίου 2008
Αριθμ. Πρωτ.: 70/2008
Προς τον
Υπουργό Εθνικής Παιδείας
και Θρησκευμάτων
κ. Ευριπίδη Στυλιανίδη
Κοινοποίηση:
Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος
Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος
Πρωθυπουργό των Ελλήνων
Βουλή των Ελλήνων
Θεολογική Σχολή Θεσσαλονίκης
Ημερήσιο και Απογευματινό Τύπο

Κύριε Υπουργέ,

H Γενική Συνέλευση της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών κατά τη συνεδρίαση της 4ης Σεπτεμβρίου 2008 έλαβε γνώση των υπ᾽ αριθμ. 91109/Γ2/10-7-2008, 104071/Γ2/4-8-2008 και Φ12/ 977/109744/Γ1/26-8-08 εγκυκλίων του ΥΠΕΠΘ, που αφορούν την απαλλαγή μιας ορισμένης κατηγορίας μαθητών από το μάθημα των Θρησκευτικών, και κατόπιν συζητήσεως κατέληξε στα εξής διαλαμβανόμενα:
1. Σύμφωνα με το άρθρο 16 πργφ. 2 του ελληνικού Συντάγματος η Παιδεία «αποτελεί βασική αποστολή του κράτους και έχει σκοπό την ηθική, πνευματική και φυσική αγωγή των Ελλήνων, την ανάπτυξη της εθνικής και θρησκευτικής συνείδησης και της διάπλασής τους σε ελεύθερους πολίτες». Σε εφαρμογή της συνταγματικής αυτής επιταγής στο άρθρο 1 πργφ 1α του Ν. 1566/1985, ορίζεται ότι το σχολείο έχει ως αποστολή τη δημιουργία ελευθέρων, υπευθύνων και δημοκρατικών πολιτών, οι οποίοι θα «διακατέχονται από πίστη προς την πατρίδα και τα γνήσια στοιχεία της ορθόδοξης χριστιανικής παράδοσης». Τέλος, το άρθρο 2 του Καταστατικού Χάρτη της Εκκλησίας της Ελλάδος (Ν. 590/77) προβλέπει ότι η Εκκλησία της Ελλάδος «συνεργάζεται μετά της Πολιτείας, προκειμένου περί θεμάτων κοινού ενδιαφέροντος, ως τα της χριστιανικής αγωγής της νεότητος».
To ΥΠΕΠΘ προκειμένου να εφαρμόσει τόσο το ισχύον νομοθετικό πλαίσιο περί της υποχρεωτικής σχολικής θρησκευτικής εκπαίδευσης των ορθοδόξων ελληνοπαίδων, αλλά και το άρθρο 13 του Συντάγματος περί θρησκευτικής ελευθερίας καθώς και τον νόμο περί προστασίας των προσωπικών δεδομένων, εξέδωσε την υπ᾽ αριθμ. 61723/Γ2/13-6-2002 εγκύκλιο, όπου ορίζεται ότι γίνεται δεκτή η απαλλαγή των μαθητών από το μάθημα των Θρησκευτικών στα σχολεία, εφόσον δηλωθεί αρμοδίως ότι ο μαθητής δεν είναι χριστιανός ορθόδοξος, και χωρίς να απαιτείται ρητή δήλωση του θρησκεύματος στο οποίο ανήκει.
Από τη συνδυαστική ερμηνεία των ισχυουσών διατάξεων περί της σχολικής θρησκευτικής εκπαίδευσης και των τριών πρόσφατων εγκυκλίων (Ιουλίου και Αυγούστου 2008), οι οποίες έχουν διευκρινιστικό χαρακτήρα και δεν καταργούν προφανώς την υπ᾽ αριθμ. 61723/Γ2/13-6-2002 προγενεστέρα εγκύκλιο του ΥΠΕΠΘ, συνάγεται ότι διατηρείται σε ισχύ και δεν έχει καταργηθεί το υποχρεωτικό του μαθήματος των Θρησκευτικών για τους ορθόδοξους μαθητές της πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης.
2. Η υπ᾽ αριθμ. 91109/Γ2/10-7-2008 εγκύκλιος, παρόλο που εκδόθηκε ως διευκρινιστική της υπ᾽ αριθμ. 61723/Γ2/13-6-2002, λόγω της ασαφούς διατυπώσεώς της, σε συνδυασμό με τον τρόπο προβολής της από τον τύπο δημιούργησε σύγχυση στο διοικητικό και εκπαιδευτικό προσωπικό της πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, στις Θεολογικές Σχολές των Πανεπιστημίων Αθηνών και Θεσσαλονίκης, στους γονείς και μαθητές και στην ελληνική κοινωνία γενικά, με αποτέλεσμα ορισμένοι από τους ανωτέρω φορείς και φυσικά πρόσωπα να θεωρήσουν ότι καταργείται το υποχρεωτικό του μαθήματος των Θρησκευτικών για τους ορθόδοξους μαθητές. H ασάφεια αυτή θεωρούμε ότι προήλθε από τη διατύπωση της εγκυκλίου περί αναιτιολογήτου δηλώσεως απαλλαγής εκ μέρους των γονέων των ανηλίκων μαθητών ή των ενηλίκων μαθητών. Η Εγκύκλιος δεν προβλέπει ρητώς ότι το αναιτιολόγητο της δηλώσεως δεν περιλαμβάνει τους λόγους θρησκευτικής συνειδήσεως, οι οποίοι με βάση το άρθρο 13 του Συντάγματος και την υπ᾽ αριθμ. 61723/Γ2/13-6-2002 εγκύκλιο πρέπει να προβάλλονται ως νόμιμοι λόγοι απαλλαγής από το καταρχήν και δια νόμου θεσπισθέν υποχρεωτικό μάθημα των Θρησκευτικών.
Την ανωτέρω ασάφεια επιχείρησε να άρει η υπ᾽ αριθμ. 104071/Γ2/ 4-8-2008 εγκύκλιος, κάνοντας ρητή μνεία της ανάγκης επικλήσεως «λόγων συνειδήσεως» προκειμένου να απαλλαγεί κανείς από την υποχρεωτική παρακολούθηση του μαθήματος. Και η εγκύκλιος αυτή, όμως, δε στάθηκε ικανή να διαλύσει το θόρυβο και τη σύγχυση που επέφερε η υπ᾽ αριθμ. 91109/Γ2/10-7-2008 εγκύκλιος, διότι και πάλι δημιουργήθηκε η εντύπωση σε ορισμένους κύκλους ότι οι «λόγοι συνειδήσεως» μπορούν να γίνουν αντικείμενο επίκλησης για την απαλλαγή και από τους ορθοδόξους μαθητές, πράγμα βέβαια άτοπο, αφού, ένας ορθόδοξος χριστιανός δε νομιμοποιείται να επικαλεστεί τέτοιο λόγο, καθώς το περιεχόμενο του μαθήματος, όπως έχει διαμορφωθεί με βάση τα Αναλυτικά Προγράμματα του ΥΠΕΠΘ βασίζεται στις αξίες και τα διδάγματα του χριστιανισμού και της ορθόδοξης παράδοσης. Προς άρση όλων αυτών των παρανοήσεων και παρερμηνειών, εκδόθηκε και τρίτη εγκύκλιος, η Φ12/ 977/109744/Γ1/26-8-08, διευκρινιστική όλων των προηγουμένων, όπου από την όλη διατύπωσή της καθίσταται σαφές ότι οι «λόγοι συνειδήσεως» είναι λόγοι που μπορούν να επικαλεστούν αποκλειστικά οι ετερόδοξοι και οι αλλόθρησκοι μαθητές. Συνεπώς, για να είναι σε θέση το σχολείο να ελέγξει τη νομιμότητα της δηλώσεως θα πρέπει να προκύπτει και να αποδεικνύεται η ιδιότητα του μαθητή ως αλλοθρήσκου ή ετεροδόξου. Στο σημείο αυτό εξακολουθεί να τελεί σε ισχύ η εγκύκλιος του 2002, όπου για την απόδειξη αυτής της ιδιότητας δε ζητείται τίποτε περισσότερο από μια απλή αρνητική δήλωση ότι ο μαθητής δεν είναι ορθόδοξος, χωρίς να απαιτείται κάποια θετική δήλωση ή πιστοποιητικό ότι ανήκει σε κάποιο άλλο θρήσκευμα ή είναι άθεος.
3. Οι ανωτέρω τρεις εγκύκλιοι του καλοκαιριού του 2008, δεν κατήργησαν την εγκύκλιο του 2002, αλλά απλώς αφορούν στην απαγόρευση επιβολής εκ μέρους των σχολικών μονάδων υποβολής αιτιολογημένης δηλώσεως απαλλαγής από το μάθημα, περιοριζόμενης της δηλώσεως μόνο στο σημείο ότι ο μαθητής δεν είναι ορθόδοξος, ώστε να προκύπτει η ιδιότητα του μαθητή ως ετεροδόξου ή αλλοθρήσκου και έτσι να διασφαλίζεται ότι η απαλλαγή ζητείται για «λόγους συνειδήσεως» και όχι για άλλους λόγους. Παρά την ανωτέρω διαπίστωση ότι από πλευράς νόμου δεν έχει αλλάξει τίποτε ουσιαστικά, η Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών εκφράζει τον προβληματισμό της, ως προς την ανάγκη έκδοσης των ανωτέρω τριών εγκυκλίων του καλοκαιριού του 2008, καθώς, μόνο η τελευταία, ήτοι η Φ12/ 977/109744/Γ1/26-8-08, προσθέτει ένα νέο στοιχείο στο ήδη υπάρχον νομοθετικό πλαίσιο, το οποίο αφορά στην αντικατάσταση του μαθήματος του Θρησκευτικών με μάθημα άλλου διδακτικού αντικειμένου.
4. Η Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών εκφράζει την ανησυχία της σε σχέση με τη φθίνουσα πορεία του αριθμού των διοριστέων θεολόγων κατά τα τελευταία έτη και την εν γένει υποβάθμιση του μαθήματος στην εκπαιδευτική πράξη, παρά τη μη αλλαγή του νομοθετικού πλαισίου. Θεωρεί δε ότι οι δύο πρώτες εγκύκλιοι αντανακλούν αυτό το πνεύμα υποβάθμισης του μαθήματος υπό το πρόσχημα των προσωπικών δεδομένων, ενώ η τρίτη κατά σειρά αποσαφηνίζει ότι οι προηγούμενες δύο δεν καταργούν την εγκύκλιο του 2002. Το γεγονός δε ότι ο ίδιος ο κ. Υπουργός Παιδείας έκρινε ότι δημιουργήθηκε η ανάγκη να δηλώσει ρητώς σε γνωστό τηλεοπτικό σταθμό ότι δεν καταργείται ο υποχρεωτικός χαρακτήρας του μαθήματος των Θρησκευτικών για τους ορθόδοξους μαθητές, οδήγησε το σώμα της Γενικής Συνέλευσης της Σχολής μας στην απόφαση να εκφράσει την ανησυχία του για το μέλλον του μαθήματος των Θρησκευτικών, και τη συρρίκνωση των επαγγελματικών οριζόντων των αποφοίτων της.
5. Πρέπει να σημειωθεί ότι η Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών παρέχει δια των προγραμμάτων σπουδών της όλα τα εφόδια στους αποφοίτους της για να διδάξουν το μάθημα των Θρησκευτικών με βάση το Ορθόδοξο περιεχόμενό του, αλλά ταυτόχρονα με υπεύθυνη και αντικειμενική στάση, σεβασμό και ανεκτικότητα προς τις μεγάλες θρησκευτικές παραδόσεις των άλλων λαών, οι οποίες ήδη κατά τα ισχύοντα αναλυτικά προγράμματα διδάσκονται στη δευτεροβάθμια κυρίως εκπαίδευση σε γνωστικό και παιδαγωγικό επίπεδο.
6. Η Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών είναι διατεθειμένη να συνεργαστεί με το ΥΠΕΠΘ και το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο, ώστε να αναβαθμιστεί ακόμη περισσότερο το μάθημα των Θρησκευτικών, να εμπλουτιστούν τα αναλυτικά σχολικά προγράμματα με μαθήματα κοινωνικής ηθικής ή ιστορίας των θρησκευμάτων, τα οποία θα μπορούν να παρακολουθούν οι μαθητές στο σύνολό τους ανεξαρτήτως θρησκείας ή ομολογίας.
7. Η Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών θεωρεί ότι στη σύγχρονη εκπαιδευτική πραγματικότητα του δυτικού κόσμου, όπου οι πολιτικές και οι διαπολιστισμικές προκλήσεις και οι διαθρησκειακές επαφές, αλλά και οι συγκρούσεις σε επίπεδο επιμέρους κοινωνικών ομάδων είναι περισσότερο έντονες από ποτέ, οι αξίες πρέπει να επανατοποθετηθούν στο επίκεντρο της Παιδείας προκειμένου: α) να λειτουργήσουν εξισορροπητικά στην αλματώδη ανάπτυξη της τεχνολογικής προόδου και της αποθέωσης του οικονομικού κέρδους εις βάρος των ανθρωπιστικών ιδεωδών, ώστε να αποσοβηθεί ο κίνδυνος διάπλασης ατόμων που να ενδιαφέρονται μόνο για την ανάπτυξη ορισμένων δεξιοτήτων τους και όχι για τη δημιουργία μιας ελεύθερης και ολοκληρωμένης προσωπικότητας, όπως απαιτεί το ελληνικό Σύνταγμα αλλά και όλα τα Συντάγματα των δημοκρατικών Κρατών, β) να καλλιεργηθεί ακόμη περισσότερο στη νεολαία και τον κοινωνικό ιστό το πνεύμα της ανεκτικότητας, του σεβασμού απέναντι στο διαφορετικό, της υπεράσπισης των δικαιωμάτων των αδυνάτων και των ολίγων, αξίες που κατά βάση ο Χριστιανισμός έχει προσφέρει στην ανθρωπότητα δια του ευαγγελισμού της εν Χριστώ αγάπης, γ) να αντιμετωπιστούν αρνητικές επιπτώσεις της παγκοσμιοποίησης όπως, η ηθική σχετικοκρατία, ο θρησκευτικός συγκρητισμός, ο αντιδραστικός φονταμενταλισμός και να ενισχυθούν οι θετικές παράμετροι του παγκόσμιου αυτού φαινομένου, όπως η διάθεση επικράτησης της ειρήνης, της αλληλεγγύης και της συνεργασίας των λαών.
8. Η Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών επισημαίνει ότι η αναβάθμιση, ο εμπλουτισμός και η πλήρης αξιοποίηση του μαθήματος των Θρησκευτικών στις σχολικές μονάδες καθώς και η τοποθέτηση θεολόγων καθηγητών στην πρωτοβάθμια εκπαίδευση θα προσφέρει υπολογίσιμο κοινωνικό και μορφωτικό όφελος, καθώς θα ενισχύσει την άμεση σύνδεση του ελληνικού Πανεπιστημίου με την αγορά εργασίας και την κοινωνία γενικότερα, θα αυξήσει την απορροφητικότητα των αποφοίτων των Θεολογικών Σχολών στα δημόσια και ιδιωτικά σχολεία με ταυτόχρονη μείωση της ανεργίας των νέων θεολόγων επιστημόνων και θα αποτελεί εγγύηση για μια υπεύθυνη και νηφάλια θρησκευτική αγωγή που θα λειτουργεί ως ανασταλτικό μέσο στη μισαλλοδοξία, στο θρησκευτικό φανατισμό, στην κοινωνική αδικία και κάθε είδους διαχωρισμό, επιθετικότητα, βία ή άλλο εμπόδιο στην επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων και των επιμέρους κοινωνικών ομάδων.
Κατόπιν όλων αυτών, ζητούμε σε συνέχεια των τηλεοπτικών δηλώσεων του κ. Υπουργού να διευκρινιστεί με νέα εγκύκλιο ότι παραμένει σε ισχύ η αρχική εγκύκλιος του 2002 και ότι το μάθημα των Θρησκευτικών είναι υποχρεωτικό για τους ορθοδόξους μαθητές. Περαιτέρω δηλώνουμε ότι επιζητούμε την αγαστή συνεργασία με το ΥΠΕΠΘ, για την ευρύτερη αναγνώριση της παιδευτικής αξίας και αναγκαιότητας του μαθήματος των Θρησκευτικών.
Η Κοσμήτωρτης Θεολογικής Σχολής

Ελένη Παπακώστα-Χριστινάκη

Καθηγήτρια

Δευτέρα, 8 Σεπτεμβρίου 2008

01/07/2008 Ο δραστήριος και παραγωγικός Σύνδεσμος Kληρικών

Ο δραστήριος και παραγωγικός Σύνδεσμος Kληρικών
Του Γιώργου Φ. Παπαδόπουλου
Δημοτικού Συμβούλου Χίου

Μόλις ένα έτος συμπληρώθηκε από την ίδρυση του Συνδέσμου Κληρικών Χίου, του μοναδικού επίσημου, αρμόδιου και νόμιμου, συλλογικού οργάνου για τη διεκδίκηση της προώθησης και επίλυσης των εφημεριακών προβλημάτων και έννομων συμφερόντων των Ιερέων της Χίου.
Ο Σύνδεσμός Κληρικών Χίου έχει, ήδη, αποφανθεί για μια σειρά ζητημάτων που αφορούν τη λειτουργία του και έχει εκφράσει δημόσια τις απόψεις του για θέματα που άπτονται των Κληρικών μας, σύμφωνα πάντοτε με το πνεύμα της Εκκλησίας και τους νόμους της πολιτείας.
Χαιρόμαστε πραγματικά για την ίδρυση του Συνδέσμου αυτού ο οποίος, πιστεύουμε, ότι θα συμβάλλει τα μέγιστα στην αναβάθμιση του τοπικού Κλήρου και θα διαδραματίσει συμβουλευτικό ρόλο για τους – εκάστοτε – ιθύνοντες περί την Εκκλησία.
Ο Σύνδεσμός έχει λάβει επίσημη νομική μορφή με σχετική Απόφαση του Πρωτοδικείου Χίου και προχώρησε έχοντας λάβει τη σχετική ευλογία από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Χίου κ. Διονύσιο, τον οποίο σέβονται και ευλαβούνται τα μέλη του και ο οποίος έχει αγκαλιάσει με μεγάλη αγάπη όλους τους Ιερείς μας και τον χιώτικο λαό.
Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι ο Σύνδεσμος με ομόφωνες αποφάσεις του Δ.Σ. έχει ζητήσει τη διευθέτηση μιας σειράς δράσεων και θεμάτων για τα οποία μέχρι σήμερα δεν είχε γίνει ποτέ λόγος δημόσια στην τοπική κοινωνία (παρόλο που τα συζητά και θέλει να έχει μια επίσημη άποψη), καθώς επίσης χαρακτηριστικό του γνώρισμα είναι η διαφάνεια την οποία έμπρακτα αποδεικνύει δίδοντας στη δημοσιότητα τις αποφάσεις που λαμβάνουν τα μέλη του.
Για τους γνωρίζοντες τα της Εκκλησίας μας είναι ηλίου φαεινότερον ότι όσα πρεσβεύει και επιζητά ο Σύνδεσμος είναι απολύτως νόμιμα και δίκαια, αλλού δε θεωρούνται κεκτημένα και δεδομένα. Σύμφωνα με πληροφορίες, πρόσφατα, επικοινωνία είχε ο Πρόεδρος του Συνδέσμου π. Γεώργιος Κωνσταντίνου με τον Πρόεδρο του Ιερού Συνδέσμου Κληρικών Ελλάδος (Ι.Σ.Κ.Ε.) π. Ευστάθιο Κολλά ο οποίος εξέφρασε τη στήριξή του στον τοπικό μας Σύνδεσμο και συμπαραστέκεται στο έργο και τη δράση του.
Προσωπικά, συγχαίρω το νεοεκλεγέν Δ.Σ. του Συνδέσμου Κληρικών Χίου (πρόσφατα έγιναν αρχαιρεσίες στις 30/5 και στις 5/6 συγκροτήθηκε σε σώμα) και ιδιαίτερα τον ακάματο Πρόεδρό του, Πρωτοπρεσβύτερο π. Γεώργιο Κωνσταντίνου, Εφημέριο Καλλιμασιάς για την πρωτοποριακή τους δράση, ευχόμενος καλή συνέχεια στις πολύμορφες και ποικίλες προσπάθειές τους.
Είναι βέβαιο ότι η τοπική μας κοινωνία έχει αγκαλιάσει το Σύνδεσμο, έχει εκφράσει την ευαρέσκειά της για την ίδρυσή του και θα τον υποστηρίξει σε κάθε περίπτωση.-
Το άρθρο δημοσιεύτηκε Τρίτη, 1 Ιουλίου 2008 στις 11:06 am στην κατηγορία Πολιτισμός.

Δε 7/4/2008 Για την τέλεση Ιερών Μυστηρίων σε ιδιωτικά Παρεκκλήσια και υπαίθριους χώρους

Πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Κωνσταντίνου: Για την τέλεση Ιερών Μυστηρίων σε ιδιωτικά Παρεκκλήσια και υπαίθριους χώρους
Δε 7/4/2008



Με αφορμή δημοσιεύματα στον χιακό τύπο («Χωρίς κανόνες οι άδειες γάμου από την Μητρόπολη; Δυο μέτρα και δυο σταθμά της καταλογίζουν μελλόνυμφοι» και «Γάμος σε ξωκλήσι στη Χίο. Φροντίστε να έχετε «σοβαρούς λόγους» και «Ποιοι είναι οι σοβαροί λόγοι»;» θα ήθελα να παραθέσω ορισμένες παρατηρήσεις και σκέψεις.
Κατά το παρελθόν έτος η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος εξέδωσε την υπ’ αριθμόν 2850/19-1-2007 Εγκύκλιό της «Περί της τελέσεως Ιερών Μυστηρίων εις ιδιωτικά Παρεκκλήσια και υπαιθρίους χώρους» η οποία στάλθηκε στους Εφημερίους δια της Ιεράς Μητροπόλεως Χίου.
Η Εγκύκλιος 2850/19-1-2007 ρητά αναφέρει ότι «η Ιερά Σύνοδος,…ήχθη…εις την Απόφασιν της πλήρους απαγορεύσεως των Ιερών Μυστηρίων εις χώρους αλλοτρίους των Ιερών Ναών, οι οποίοι είναι το κέντρον της Ορθοδόξου Λατρείας» προσθέτοντας ότι «Τα Ιερά Μυστήρια δεν είναι κοσμικαί τελεταί αλλά γεγονότα εκκλησιαστικά, γεγονότα έχοντα άμεσον σχέσιν με την σωτηρίαν του ανθρώπου».
Μιλά επίσης και για επαναφορά στην ορθή τάξη «δηλονότι της τελέσεως των Μυστηρίων εντός των Ναών και δη και των Ενοριακών και η μετά συνέσεως αλλά και αυστηρότητος αντιμετώπησις πολλών απαραδέκτων συνηθειών, αι οποίαι λάθρα εισεχώρησαν εις την τέλεσιν των Ιερών Μυστηρίων,..» Κρίνει δε απαραίτητο να κατηχηθεί ο λαός του Θεού με τη μέριμνα των κατά τόπους Ιεραρχών» αλλά και να εξηγηθεί η Απόφαση της Συνόδου που πάρθηκε με σκοπό την περιφρούρησης της ιερότητας των Μυστηρίων του Γάμου και της Βαπτίσεως. Υποδεικνύει στη συνέχεια διάφορους τρόπους για την κατήχηση περί της ιερότητας των Μυστηρίων, όπως την επικοινωνία των ιερέων με τους μελλονύμφους, τους Εκκλησιαστικούς Ραδιοφωνικούς Σταθμούς, το Θείο Κήρυγμα, τα σχετικά ενημερωτικά έντυπα, τις Ιερατικές Συνάξεις, την αποστολή παραινετικής εγκυκλίου…
Από όλα τα ανωτέρω ας αναλογιστεί ο καθένας μας πιο μέσο χρησιμοποιήθηκε σε τοπικό επίπεδο, αφού πέραν της τυπικής επισήμανσης του Γενικού Αρχιερατικού Επιτρόπου επί του εγγράφου «Προς ενημέρωσιν υμών και εφαρμογήν ταύτης» τίποτα άλλο δεν έγινε. Να ληφθεί ακόμα υπόψη ότι η Απόφαση μνημονεύει και τη σχετική νομοθεσία που αφορά στη διαδικασία και λειτουργία των ιδιόκτητων ιερών ναών (Κανονισμός 8/1979 της Ιεράς Συνόδου άρθρο 13 § 1.
Τέλος επισημαίνεται ότι «Εις την ως άνω Απόφασιν, η μόνη οικονομία η οποία δύναται να ασκηθή και μόνον δια το ενεστώς έτος, αφορά εις περιπτώσεις Μυστηρίων, τα οποία είχον ήδη προγραμματισθή δια το προσεχές θέρος». Όσον αφορά την υπ’ αριθμόν 900/5-12-2007 υπενθύμιση από μέρους της Ιεράς Μητροπόλεως Χίου της εν λόγω Εγκυκλίου (2850) επισημαίνεται ότι «από της ενάρξεως του νέου σωτηρίου έτους 2008, τα Ιερά Μυστήρια θα τελούνται, ως η ανωτέρω Εγκύκλιος ορίζει, ήτοι εις Ενοριακούς Ι. Ναούς και μόνον,…». Πουθενά δεν γίνεται λόγος για οποιαδήποτε εξαίρεση. Όσο για την τελευταία προσθήκη: «εις δε τους σωματειακούς Ι. Ναούς θα δύνανται να τελώσιν Ιερά Μυστήρια μόνον τα τελούντα μέλη των Σωματείων» μια τέτοια εξαίρεση είναι μεταγενέστερη και τοπικού περιεχομένου, αφού στην Εγκύκλιο της Συνόδου ουδεμία αναφορά γίνεται!
Οι όποιες παρεκκλίσεις φέρνουν σε δύσκολη θέση λαϊκούς και κληρικούς και γενούν ερωτήματα. Τα όσα διαβάσαμε στον τύπο αλλά και τα σχόλια που γίνονται στις κατ’ ιδίαν συζητήσεις από ιερείς και λαϊκούς δεν θα υφίσταντο ή τουλάχιστον θα έβρισκαν μία και σταθερή απάντηση, στην ακρίβεια της εφαρμογής της Εγκυκλίου της Συνόδου και στην εξάντληση όλων των ποιμαντικών τρόπων που προβλέπει αυτή για την κατήχηση του λαού περί της ιερότητας των Ιερών Μυστηρίων και για τη διασάφηση του περιεχομένου και του σκοπού της Εγκυκλίου στους ιερείς πρώτα και κατόπιν στο χριστεπώνυμο πλήρωμα της Μητροπόλεώς μας.
Εφημέριος Ι. Ν. Κοιμήσεως Θεοτόκου Καλλιμασιάς
Πρόεδρος Συνδέσμου Κληρικών Χίου
www.chiosnews.com/cn7420081248520.asp - 37k -
16/04/2008
H MHTΡΟΠΟΛΗ ΜΠΕΡΔΕΥΕΙ ΤΑ ΞΩΚΚΛΗΣΙΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΣΩΜΑΤΕΙΑΚΟΥΣ ΝΑΟΥΣ Κάνουμε γάμους κατά παραγγελία και για το θεαθήναι
ΔΕΝ ΕΙΜΑΣΤΕ ΔΗΜΟΣΙΑ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΝΑ ΠΑΙΡΝΟΥΜΕ ΕΓΚΥΚΛΙΟΥΣ, ΛΕΕΙ Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΩΝ ΙΕΡΕΩΝ ΤΟΥ ΝΗΣΙΟΥ ΜΑΣ
Σοβαρές ενστάσεις και διαφωνίες για τους χειρισμούς της Ιεράς Μητρόπολης Χίου και την ερμηνεία που δίνει στην εγκύκλιο της Ιεράς Συνόδου για τον περιορισμό των γάμων και των βαπτίσεων στα ιδιωτικά παρεκκλήσια εξέφρασε ο πατήρ Γεώργιος Κωνσταντίνου.
Σε δηλώσεις του στο ραδιόφωνο της «Αλήθειας» χαρακτήρισε “suis generis” την ερμηνεία της Μητρόπολης Χίου που ορίζει ότι απαγορεύεται η τέλεση γάμων και βαπτίσεων στα ξωκκλήσια δημόσιων ναών εκτός αν πρόκειται για σωματειακά όπως π.χ του Αγίου Αρτεμίου των αστυνομικών ή του Αγίου Δημητρίου των τσαγκαράδων.
«Η ιερά σύνοδος πήρε μια απόφαση με το σκεπτικό να μην εκκοσμικεύονται τα ιερά μυστήρια. Ακόμα και τώρα διαφημίζονται οι «γάμοι σε πακέτα». Δηλαδή να τελούνται γάμοι σε ιδιωτικά κτήματα που έχουν ιδιωτικά εκκλησάκια συνήθως απέξω από τον ναΐσκο και να γίνεται εκεί και η γαμήλια τελετή. Γάμοι δηλαδή «κατά παραγγελία» και μόνο για το θεαθήναι. Η Ιερά Σύνοδος είπε λοιπόν να επιστρέψουμε στους ενοριακούς ναούς και όπου «ενοριακός ναός» εννοείται με τα παρεκκλήσια του», σημείωσε.
Αναφερόμενος σε συγκεκριμένα παραδείγματα ο π. Γεώργιος χρησιμοποίησε το παράδειγμα του Αγίου Αιμιλιανού. «Το παρεκκλήσι αυτό μπορεί να αποδοθεί σε δημόσια λατρεία... Αντίθετα ο ιδιωτικός ναός απαγορεύεται. Ο περιορισμός αυτός αφορά ιδιωτικά εκκλησάκια που εξυπηρετούν θρησκευτικές ανάγκες του ιδιοκτήτη τους και μόνο.
Με αυτή την έννοια η ερμηνεία που δίνει η ιερά μητρόπολη στην σχετική εγκύκλιο είναι “suis generis” και δόθηκε μόνο στη Χίο.» Δηλαδή να επιτρέπεται στους σωματειακούς ναούς και στα παρεκκλήσια η τέλεση μυστηρίων και ενδεχομένως να απαγορεύεται σε ξωκκλήσια ενοριακών ναών.
«Δεν ξέρω γιατί μεθοδεύτηκε κατά αυτόν τον τρόπο. Δηλαδή ποιον μπορεί να εξυπηρετεί αυτή η κατάσταση. Πάει ο νους μου. Υπάρχει ο Άγιος Αρτέμιος π.χ. Εκεί υπηρετεί ο π. Δημήτριος Γεώμελος. Μπορεί εκείνος να το εισηγήθηκε ώστε να μπορεί να τελεί γάμους και βαπτίσεις και μόνο βάσει της ερμηνείας που δόθηκε στην εγκύκλιο της Ιεράς Συνόδου. Και παρά το γεγονός ότι σε αυτήν δεν προβλεπόταν κάποια εξαίρεση, αφού «ιδιωτικός» είναι και ο σωματειακός ναός», τόνισε.
Ο ίδιος προτείνει στην Ιερά Μητρόπολη να απευθυνθεί στην Ιερά Σύνοδο για περισσότερες διευκρινίσεις.
«Θα μπορούσε η Ιερά Μητρόπολη να απευθυνθεί στην Ιερά Σύνοδο και να μας κοινοποιήσει την απάντηση, ώστε να γνωρίζουμε τι να κάνουμε, αφού τώρα μας έχει αφήσει στο σκοτάδι. Μας κοινοποίησε την εγκύκλιο με την επισήμανση να την εφαρμόσουμε και βρεθήκαμε ξαφνικά εμείς να είμαστε οι κακοί και εκτεθειμένοι και εκείνοι βρίσκουν παράθυρα και είναι οι καλοί. Εγώ όμως ως ιερέας στη Καλλιμασιά ερμηνεύω ότι το ενοριακό παρεκκλήσιο μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τελετές. Την ίδια γνώμη έχει και ο πρόεδρος του Συνδέσμου Κληρικών Ελλάδας Ε. Κόλλας...»
Όπως μάλιστα διαπιστώνει, «οι ενορίτες θα ενοχληθούν αφού δεν μπορούν να καταλάβουν γιατί σ’ έναν ναό που δίνεται σε δημόσια λατρεία να απαγορεύεται να τελούνται γάμοι.» Επίσης ότι «Αντίκειται στο νόμο σε ιδιωτικό παρεκκλήσι, δηλαδή σε ιδιωτικό χώρο να τελούνται δημόσια πράγματα...» αφού όπως εξηγεί ο γάμος είναι δημόσια πράξη και μόνο σε δημόσιο χώρο πρέπει να τελείται, εξού και η δημοσιότητα που δίνεται μέσω δημοσιεύσεων σε εφημερίδες .
«Άλλωστε ο νόμος λέει ότι αν ένας ιδιωτικός ναός δοθεί μια φορά σε δημόσια λατρεία πρέπει να απαλλοτριωθεί υπέρ του πλησιέστερου ενοριακού ναού και κανένας ιερέας δεν θέλει να έχει την ευθύνη αυτών των παρεκκλησίων με την συντήρηση τους, ίσως δε και την αναστήλωσή τους...»
Τέλος ο ίδιος ζητά από την Μητρόπολη και τον Σεβασμιότατο Μητροπολίτη «να συγκαλέσει μια ιερατική σύναξη να ακούσει τις απόψεις μας και του κόσμου όπως τις έχουμε καταγράψει και να μας δώσει κατευθυντήριες γραμμές αντί να μας στέλνει μια εγκύκλιο όπως κάνουν οι δημόσιες υπηρεσίες π.χ.». Γ.Π.

09/06/2008 ΟΧΙ μυστήρια στο ύπαιθρο και στους ιδιωτικούς Ιερούς Ναούς

09/06/2008
ΤΑ ΑΙΤΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΧΙΩΤΩΝ ΙΕΡΕΩΝ
ΟΧΙ μυστήρια στο ύπαιθρο και στους ιδιωτικούς Ιερούς Ναούς
ΩΡΙΜΑ και δίκαια τα αιτήματα των χιωτών ιερέων, που πραγματοποίησαν Γενική Συνέλευση, επανεξέλεξαν Πρόεδρο τον π. Γεώργιο Κωνσταντίνου και εξέδωσαν την παρακάτω ανακοίνωση:
«Στις 30 Μαΐου 2008 έγινε η Γενική Συνέλευση του Συνδέσμου, στην οποία εγκρίθηκε ομόφωνα ο διοικητικός και οικονομικός απολογισμός της προσωρινής διοίκησης. Ακολούθησαν οι αρχαιρεσίες για την ανάδειξη των νέων διοικητικών οργάνων. Το νέο Διοικητικό Συμβούλιο που έχει τριετή θητεία και συγκροτήθηκε σε σώμα στις 5 Ιουνίου 2008 έχει ως εξής:
Πρόεδρος: π. Γεώργιος Κωνσταντίνου (Ι. Ν. Κοιμήσεως Θεοτόκου Καλλιμασιάς) Αντιπρόεδρος: π. Ιωάννης Κοντός (Καθεδρικός Ι. Ν. Αγίου Γεωργίου Βροντάδου) Γενικός Γραμματέας: π. Δημήτριος Πύρρος (Ι. Ν. Αγίου Ιωάννου Λαγκάδας) Ταμίας: π. Δημήτριος Μαρμαράς (Ι. Ν. Αγίας Ειρήνης Κάμπου) Μέλος: π. Μαρκέλλος Μαλαφής (Συνταξιούχος) Μέλος: π. Αλέξανδρος Κατσαρός (Συνταξιούχος) Μέλος: π. Γεώργιος Γεώργαλος (Ι. Ν. Μεταμορφώσεως Σωτήρος Βολισσού).
Για την Ελεγκτική Επιτροπή εξελέγησαν οι πατέρες Νικόλαος Μουσουρούλης (Συνταξιούχος), Γεώργιος Κολόμβος (Ι. Ν. Κοιμήσεως Θεοτόκου Πυργίου), Αντώνιος Χρίτης (Ι. Ν. Αγίας Αναστασίας Φραγκοβουνίου).
Το Διοικητικό Συμβούλιο του Συνδέσμου ομόφωνα αποφάσισε τα ακόλουθα:
1) Ζητά να πληρώνονται οι κενές εφημεριακές θέσεις δια προκηρύξεως σύμφωνα με τις κείμενες διατάξεις (άρθρο 38 § 2 Ν 590/1977 και άρθρα 33 – 37 Κανονισμού 2/1969).
2) Εμμένει στην πιστή τήρηση της υπ’ αριθ. 2850/19-1-2007 Εγκυκλίου της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος περί απαγορεύσεως της τέλεσης γάμων και βαπτίσεων σε υπαίθριους χώρους και ιδιωτικούς ναούς. Αντιτίθεται στις όποιες εξαιρέσεις που οδηγούν σε διακρίσεις εις βάρος των ιερέων και του πιστού λαού, αφού η Εκκλησία είναι χώρος ισότητας. Για το Ιερό Προσκύνημα της Αγίας Μαρκέλλας ζητά να ακολουθηθεί ό,τι και στα άλλα κατά την Ελλάδα Ιερά Προσκυνήματα (Ευαγγελιστρίας Τήνου, Αγίου Ιωάννου Ρώσου Ευβοίας κ.λ.π.).
3) Ζητά για τις εφημερίες στο Ιερό Προσκύνημα της Αγίας Μαρκέλλας κατά τους θερινούς μήνες να προτιμώνται οι ιερείς των Βορειοχώρων.
4) Ζητά να λαμβάνει γνώση των διοργανώσεων Συνεδρίων, Συμποσίων κ.λ.π. στα οποία να συμμετέχουν αξιοκρατικά ιερείς και λαϊκοί από το δυναμικό της Μητροπόλεώς μας, οι οποίοι κατά την επάνοδό τους εξ αυτών θα ενημερώνουν διεξοδικά τους αδελφούς.
5) Θεωρεί ότι προσωρινά διοικητικά καθήκοντα στις χηρεύουσες ενοριακές θέσεις πρέπει να ανατίθενται στους ιερείς-εφημερίους των όμορων ενοριών κατά τις διατάξεις του Νόμου και να μην συγκεντρώνονται σε ένα πρόσωπο περισσότερες αρμοδιότητες
6) Ορίζει Επιτροπή για τη διερεύνηση των δυνατοτήτων διοργάνωσης Συμποσίου στη Χίο το καλοκαίρι του 2009 με την ευκαιρία της συμπλήρωσης 200 χρόνων από την κοίμηση του Οσίου Νήφωνα του Χίου.
7) Διακηρύσσει προς όλες τις κατευθύνσεις ότι ο Σύνδεσμος Κληρικών Χίου είναι το μόνο αρμόδιο και νόμιμο συλλογικό όργανο για τη διεκδίκηση της προώθησης και επίλυσης των εφημεριακών προβλημάτων και εννόμων συμφερόντων των ιερέων της Χίου.»

11/02/2008 ΜΙΑ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΤΟΝ ΠΡΟΕΔΡΟ ΤΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΧΙΟΥ, ΠΑΤ. ΓΕΩΡΓΙΟ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ

11/02/2008 ΜΙΑ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΤΟΝ ΠΡΟΕΔΡΟ ΤΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΧΙΟΥ, ΠΑΤ. ΓΕΩΡΓΙΟ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ

Υπάρχουν και καλαμοκαβαλημένοι κληρικοί
Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΚΑΤΑΦΥΓΙΟ ΤΗΣ ΙΣΟΤΗΤΑΣ - ΕΜΕΙΣ ΔΕΝ ΠΟΥΛΑΜΕ ΑΓΑΠΗ

Με την παρουσία 25 κληρικών από τα 35 εγγεγραμμένα μέλη του νεοσύστατου Συνδέσμου τους, πραγματοποιήθηκε την περασμένη Τετάρτη η έκτακτη Γενική τους Συνέλευση. Τα πρώτα βήματα για την ίδρυσή του έγιναν τον περασμένο Ιούλιο και στις 22 Ιανουαρίου επικυρώθηκε το καταστατικό του. Μέχρι σήμερα έχουν εγγραφεί στο Σύνδεσμο Κληρικών Ιεράς Μητροπόλεως Χίου Ψαρών και Οινουσσών, το ένα τρίτο περίπου των υπηρετούντων κληρικών• από τους 85 μέλη του είναι οι 35. Κατά τη διάρκεια της Γενικής Συνέλευσης συζητήθηκαν πολλά θέματα οργανωτικά αλλά και η δράση του Συνδέσμου για το επόμενο διάστημα μέχρις ότου λήξει η θητεία της προσωρινής διοίκησης. Ο πατέρας Γεώργιος Κωνσταντίνου, πρόεδρος του προσωρινού επταμελούς διοικητικού συμβουλίου, μίλησε στην ΑΛΗΘΕΙΑ για τις δυσχέρειες που αντιμετώπισε στα πρώτα του βήματα ο Σύνδεσμος, το σχεδιασμό που υπάρχει για το μέλλον αλλά και για θέματα που «καίνε», ωστόσο απασχόλησαν την έκτακτη Γενική τους Συνέλευση. Η φωνή ενός απλού κληρικού την ώρα που εκλεγόταν ο νέος Αρχιεπίσκοπος...
«Μας ονόμασαν συνδικαλιστές»
Παρά το γεγονός ότι ο Σύνδεσμος ασχολείται και με ζητήματα εργασιακά των κληρικών, ο πατέρας Γεώργιος προτιμά να μην περιορίζεται η ταυτότητα του Συνδέσμου σε αυτή τη δράση, όπως παραδείγματος χάρη ένας επιστημονικός σύλλογος. «Στοχεύουμε παράλληλα στον καταρτισμό των μελών μας, στη διαφύλαξη της παράδοσης της Εκκλησίας, θα έχουμε κοινωνική και φιλανθρωπική δράση» διευκρίνισε στο ξεκίνημα της συζήτησής μας. Χαρακτηριστικά μας ανέφερε αποσπάσματα από το καταστατικό τους όπου ανάμεσα στους σκοπούς του Συνδέσμου, αναφέρονται «παρακολούθηση ζητημάτων των εφημέριων, αγωνιστική προώθηση και επίλυση των βιοτικών και οικονομικών θεμάτων του κλήρου» κ.ά.
Αντίθετες απόψεις...
Μια τέτοια πρωτοβουλία που «ζυμώθηκε» ανάμεσα στους κληρικούς πολλά χρόνια για να υλοποιηθεί, ενώ στην υπόλοιπη Ελλάδα λειτουργούν τέτοιοι Σύνδεσμοι ήδη προ πολλού, δε θα μπορούσε παρά να έχει στο εσωτερικό του Συνδέσμου και αντικρουόμενες απόψεις. Ο πατέρας Γεώργιος μάς τις μεταφέρει αντιπροσωπευτικά: «Μερικοί νομίζουν ότι είμαστε εργαζόμενοι και άλλοι τονίζουν το κατηχητικό και ποιμαντορικό μας έργο». Η διαχείριση και η διοίκηση των εκκλησιών που είναι ΝΠΔΔ είναι μια άλλη παράμετρος του έργου των κληρικών την οποία υπογράμμισε ο πατέρας Γεώργιος: «Είναι μικρά συμβούλια, άλλοι πληρώνονται αποκλειστικά για αυτή τη θέση», τόνισε.
«Δεν είναι ικανοποιητικός ο μισθός των κληρικών»
Από τη συζήτησή με τον πατέρα Γεώργιο δε θα μπορούσαν να λείψουν και ερωτήματα αμιγώς συνδικαλιστικά, όπως αν θεωρεί ότι ο μισθός των κληρικών είναι ικανοποιητικός. «Όχι, δεν είναι ικανοποιητικός γιατί ο κληρικός δεν έχει να αντιμετωπίσει μόνο τις βιοτικές ανάγκες» μάς απάντησε. Για να τεκμηριώσει τη θέση του έφερε ως παράδειγμα τα άμφια, το κόστος των οποίων επωμίζεται πλήρως ο ιερέας. Ως γνωστόν τα άμφια ποικίλουν ανά εποχή και με βάση το εορτολόγιο της εκκλησίας, π.χ. πένθινα κλπ. Ο ίδιος δηλώνει πιστός στη λιτότητα των αμφίων. Ακόμη και η χαρακτηριστική μαύρη εσωτερική αμφίεση των ιερέων κοστίζει 200 ευρώ, το ράσο επίσης 200 και το καμιλαύκι άλλάα50 ευρώ. «Όλοι οι ένστολοι λ.χ. οι στρατιωτικοί κ.α. παίρνουν τη στολή τους από την Πολιτεία, ενώ εμείς την πληρώνουμε» τόνισε.
Τι θα γίνει με τα «τυχερά»;
Χωρίς κανένα δισταγμό ο πατέρας Γεώργιος, απάντησε στο ευθύ ερώτημά μας. Μάλιστα σημείωσε ότι αυτό το θέμα απασχόλησε και την έκτακτη Γενική Συνέλευση του Συνδέσμου Κληρικών. «Ποτέ ο κληρικός δε ζητάει τίποτα» είπε με έμφαση. «Αν θέλει ο κουμπάρος δίνει κάτι για τις ανάγκες της εκκλησίας, για τους ανθρώπους που βοηθούν και δεν πληρώνονται, και για τον ιερέα. Εμείς οι ιερείς έχουμε ευαισθησία, αν έχει ξεφύγει κάποιος αποτελεί λυπηρή εξαίρεση». Απάντηση στο άλλο θέμα που προκαλεί το κοινό αίσθημα είναι «ο τιμοκατάλογος» σε ένα μυστήριο ανάλογα με «τους πολυελαίους και τα χαλιά». Επίσης συζητήθηκε στην έκτακτη Γενική τους Συνέλευση όπου κατέληξαν ότι τέτοια φαινόμενα δεν υπάρχουν στη Χίο. «Η Εκκλησία είναι το τελευταίο καταφύγιο της ισότητας» σχολίασε ο πατέρας Γεώργιος. Όσο για το μυστήριο του γάμου φάνηκε να τον στεναχωρεί που οι μελλόνυμφοι «κλείνουν» την εκκλησία περίπου όπως το κέντρο που θα γίνει η γαμήλια δεξίωση. Ο πρόεδρος του Συνδέσμου Κληρικών θα ήθελε να υπήρχε μια επικοινωνία πιο ουσιαστική των μελλονύμφων με τον ιερέα για το γάμο, την οικογένεια.
Οι πόροι του Συνδέσμου
«Οι καιροί είναι πονηροί και πρέπει να είμαστε ιδιαίτερα προσεκτικοί» σχολίασε ο πατέρας Γεώργιος όταν ερωτήθηκε από πού θα εξευρεθούν οι πόροι για τη λειτουργία του Συνδέσμου. Μέχρι τώρα τα όποια χρήματα έχουν εισρεύσει στο ταμείο του Συνδέσμου Κληρικών προέρχονται αποκλειστικά από τις συνδρομές των μελών και τις έκτακτες προσφορές των κληρικών. «Αν στο μέλλον θα ζητήσουμε τη συνδρομή του κόσμου, αυτό θα γίνει για συγκεκριμένο σκοπό και με παραστατικά. Έχει ήδη ταλαιπωρηθεί ο τόπος από σωματεία-μαϊμού» επεσήμανε ο πατέρας Γεώργιος.
Προγραμματισμός δράσης
Όπως συνηθίζεται στις Γενικές Συνελεύσεις όλων των οργάνων γίνεται και ένας προγραμματισμός δράσης για το μέλλον. Σε αυτό το πλαίσιο συστήθηκαν διάφορες ομάδες που θα αναλάβουν δράση σε διαφορετικούς τομείς. Οι ασθενείς κληρικοί είναι ένας τομέας που θα δραστηριοποιηθεί ο Σύνδεσμος Κληρικών. Επικεφαλής της ομάδας εθελοντών κληρικών, που θα επισκέπτεται τακτικά τους άρρωστους κληρικούς για να τους τονώσει το φρόνημά τους και αν χρειαστεί διακριτικά να τους συνδράμει οικονομικά, ορίστηκε ο πατέρας Χριστόφορος Γουρλής.
Οι κληρικοί για την Αμανή
Η καταστροφή του δασικού μας πλούτου, και η ερήμωση της Β. Χίου δεν αφήνουν αδιάφορο το Σύνδεσμο Κληρικών. Δηλώνουν παρόντες σε οποιαδήποτε πρωτοβουλία έχει αναληφθεί για την περιοχή για την οποία ο πατέρας Γεώργιος σχολίασε: «έπρεπε η Β. Χίος να τύχει προσοχής πριν από 30 χρόνια. Αν δεν προσέξουμε και τα νοτιόχωρα, η Αμανή θα είναι το πιθανόν μέλλον της Χίου...». Ο ίδιος δε διατυπώνει απλώς τις ανησυχίες και την άποψή του για την Αμανή αλλά με εντολή της Μητρόπολης και όντας ευαισθητοποιημένος επισκέπτεται το χειμώνα τα χωριά της Αμανής. Στον Εγρηγόρο συνάντησε 6 κατοίκους, στα Κουρούνια βέβαια είναι περισσότεροι αλλά αρκετοί είναι ηλικιωμένοι τους οποίους και συναντά στα σπίτια τους. Στη Γενική Συνέλευση τους αποφασίστηκε να δημιουργηθεί μια τριμελής ομάδα με επικεφαλής τον ιερέα Ιωάννη Κοντό που θα συνδράμει αυτή την προσπάθεια. Μια ακόμη ανάλογη ομάδα με υπεύθυνο τον ιερέα Μάρκελλο Μαλαφή που κατάγεται από την περιοχή θα φροντίζει σε συνεργασία με τη Μητρόπολη, οι κάτοικοι της Αμανής να μην στερούνται ιερέως όπως έχει συμβεί στο παρελθόν. «Δε θα μείνουμε στα λόγια» τόνισε ο πρόεδρος του Συνδέσμου Κληρικών παρουσιάζοντας μερικούς από τους άξονες του προγραμματισμού για το επόμενο διάστημα.
«Εμείς δεν πουλάμε αγάπη...»
Από τη Γενική Συνέλευση αλλά και τη συνέντευξή μας δε θα μπορούσε να απουσιάζει η αναφορά στο φιλανθρωπικό έργο της Εκκλησίας, κατά πόσο εκδηλώνεται στην διαρκώς επεκτεινόμενη ανέχεια, την ένδεια που πλήττει όλο και μεγαλύτερο μέρος του ελληνικού λαού.
Ο πατέρας Γεώργιος μάς μετέφερε την απόφαση του Συνδέσμου να συνεχίσει το φιλανθρωπικό έργο που υπάρχει αλλά με πιο οργανωμένο τρόπο, πιο δυναμικά, με γνώση τού πώς αξιοποιούνται τα χρήματα που διατίθενται από την Εκκλησία, ώστε η προσφορά της να έχει συνέπεια και συνέχεια. Ως παράδειγμα έφερε την ομάδα «Χριστιανικής Αλληλεγγύης» που έχει συσταθεί στην Καλλιμασιά όπου και είναι ιερέας. Τα μέλη της διατηρούν επαφή με τους ανθρώπους που έχουν προβλήματα οικονομικά και άλλα, ώστε όποια ποσά διατίθενται να χρησιμοποιούνται για τους συγκεκριμένους σκοπούς. Για παράδειγμα άλλοι χρειάζονται φάρμακα, άλλοι πετρέλαιο για θέρμανση, άλλοι την κάλυψη του ενοικίου κι άλλοι την πληρωμή των φροντιστηρίων των παιδιών.
Συνδέοντας τις πράξεις αλληλεγγύης προς τους πάσχοντες συνανθρώπους μας με την ουσία της χριστιανική διδασκαλία ο πατέρας Γεώργιος έσπευσε να διευκρινίσει «εμείς δεν πουλάμε αγάπη. Είναι σύμφυτη με αυτά που πιστεύουμε». Στρέφοντας έτσι εμμέσως τα βέλη του προς τις αιρέσεις εκείνες που προσφέρουν βοήθεια στοχεύοντας στον προσηλυτισμό.
«Υπάρχουν καλαμοκαβαλημένοι πολιτικοί και κληρικοί...»
Μήνυμα με πολλούς αποδέκτες έστειλε ο πρόεδρος του Συνδέσμου Κληρικών καλώντας και τους άλλους ιερείς να εγγραφούν ως μέλη στο νεοσύστατο όργανο. «Θα τους πείσουν οι πράξεις μας ότι συνδέουμε τα δικαιώματα των εργαζομένων με το πνευματικό έργο. Εμείς δεν πάμε να συνδιαχειριστούμε καμιά εξουσία» είπε νόημα. Στο διευκρινιστικό ερώτημα αν αποδέκτης αυτού του μηνύματος είναι ο Μητροπολίτης Χίου, ο πατέρας Γεώργιος είπε κατηγορηματικά: «Όχι! Αλλά αυτοί που νομίζουν ότι έχουν αυτή την εξουσία...». Αγγίζοντας το πολύ καυτό θέμα της σχέσης Εκκλησίας και εξουσίας ο πατέρας Γεώργιος άσκησε δριμεία κριτική που αγγίζει το σύνολο της σύγχρονης κοινωνικοπολιτικής πραγματικότητας. «Για μας η λέξη «εξουσία» είναι απαγορευμένη, είναι ένα μεγάλο «καλάμι». Υπάρχουν πολλοί καλαμοκαβαλημένοι και πολιτικοί και κληρικοί. Ξεχνούν ότι τάχθηκαν να διακονούν και όχι να εξυπηρετούν τον εαυτό τους. Επιπλέον κάνουν δύσκολη και τη ζωή των άλλων...». Απόψεις που όπως διευκρίνισε απηχούν σε ένα βαθμό και τα όσα εκφράστηκαν από τους ίδιους τους κληρικούς. «Απαιτούν σεβασμό στα πρόσωπά τους και αξιοπρέπεια. Ο άνθρωπος δε ζυγίζεται ούτε με το πορτοφόλι, ούτε με τις γνώσεις του...» κατέληξε.
Αντί σχολίου... Δύο ρήσεις διαφορετικών εποχών συμπυκνώνουν τον προβληματισμό που έχουν όχι μόνο μια ομάδα κληρικών αλλά και ένα μεγάλο κομμάτι της κοινωνίας που αποστρέφει το πρόσωπό του από την υποκρισία γενικώς. Που αναζητούν το «είναι» πίσω από το «φαίνεσθαι»... «Ευσεβής είναι όχι όποιος κάνει πολλές θυσίες στους θεούς, αλλά όποιος αποφεύγει να αδικεί τους άλλους». Από το αρχαίο ρητό μεταφερόμαστε στην εποχή που έζησε ο Λέων Τολστόι, ο οποίος έγραψε: « Η χριστιανική διδασκαλία είναι τόσο απλή που ακόμη και τα μικρά παιδιά καταλαβαίνουν το νόημά της. Οι μόνοι που δεν καταλαβαίνουν είναι εκείνοι που θέλουν να αποκαλούνται Χριστιανοί χωρίς να είναι πραγματικοί Χριστιανοί».

Άγιος Ιωάννης Θεολόγος - Αλεξάνδρι Καλλιμασιάς




Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος (ένα όμορφο έκκλησάκι στην ύπαιθρο της Καλλιμασιάς)


Γιορτάζει 2 φορές το χρόνο: 8 Μαΐου και 26 Σεπτεμβρίου.



Παντελεήμων Μάντικας του Παντελή

Ένας νεαρός Καλλιμασιώτης που διαπρέπει στον αθλητισμό.
Ο Παντελεήμων Μάντικας του Παντελή και της Ελένης γεννήθηκε στη Χίο στις 23 Δεκεμβρίου 1993 και μένει με τους γονείς του στην Καλλιμασιά. Τον Ιούνιο του 2005 αποφοίτησε από το Δημοτικό Σχολείο Καλλιμασιάς. Σήμερα είναι μαθητής του Αθλητικού Γυμνασίου Κάμπου και ήδη στα 14 του χρόνια είναι ένας αθλητής με πολλές συμμετοχές σε αγώνες και ενδιαφέρουσα συγκομιδή διακρίσεων και αντίστοιχων μεταλλίων.
Ασχολείται με τον αθλητισμό από την 6η Δημοτικού. Η πρώτη του συμμετοχή και συνάμα διάκριση σε αγώνες ήταν το 2004. Σε σχολικούς αγώνες νίκησε νίκη 3η στο αγώνισμα δρόμου 1000 Μ. σε ανώμαλο έδαφος (Πρωτοβάθμιας Εκπαίδευσης Σχολικού Έτους 2004-2005) στον Καρφά 11/12/2004
Η δεύτερη διάκριση ήλθε σε αγώνες που διοργάνωσε ο Σ.Ε.Γ.Α.Σ. Στη Χίο στις 2/4/2005 στην Ημερίδα Παμπαίδων έλαβε τη δεύτερη θέση και το ασημένιο μετάλλιο.
Πάλι σε αγώνες Παμπαίδων του Σ.Ε.Γ.Α.Σ. στη Χίο 23/9/2006 πήρε τη δεύτερη θέση και το ασημένιο μετάλλιο στο αγώνισμα των 4Χ60Μ (Παμπαίδων).
Στους Σχολικούς αγώνες που διοργάνωσε η Διεύθυνση Φυσικής Αγωγής Χίου ήρθε τρίτος στα 3000 Μ ανωμάλου δρόμου αγοριών στους σχολικούς αγώνες γυμνασίων Νότιας Χίου και πήρε το χάλκινο μετάλλιο.
Συμμετείχε με την ομάδα του, την Ολυμπιάδα Χίου, στους 20ους Αιγαιοπελαγίτικους Αγώνες που έγιναν τον Νοέμβριο του 2006 στην Κω και έλαβε την 5η θέση στα 600 Μ. Παμπαίδων Β΄.
Στα 3000 Μ Παμπαίδων Α΄ Διασυλλογικού Πρωταθλήματος Ανώμαλου Δρόμου που διεξήχθη στη Χίο στις 21/1/2007 έλαβε την τρίτη θέση και το χάλκινο μετάλλιο.
Το χρυσό μετάλλιο και την πρώτη θέση πήρε στους σχολικούς αγώνες γυμνασίων στα 1000 Μ αγοριών στις 10/3/2007
Η επόμενη επιτυχία έρχεται σε αγώνες δρόμου σε δημόσια οδό και συγκεκριμένα στο γύρο της πόλης της Χίου την Κυριακή 18/3/2007 όπου κατέλαβε τη δεύτερη θέση και το ασημένιο μετάλλιο στα 2000 Μ Παμπαίδων.
Στις 15/4/2007 στη Σάμο στα πλαίσια του Διασυλλογικού Πρωταθλήματος Παμπαίδων – Παγκορασίδων Α΄ κατακτά ένα ακόμη ασημένιο μετάλλιο καθώς παίρνει τη δεύτερη θέση στα 3000 Μ.
Άλλη μια μεγάλη επιτυχία στο Διασυλλογικό Πρωτάθλημα Σύνθετων Αγωνισμάτων Παμπαίδων που έγινε στη Χίο. Στις 19/7/2007 στο έξαθλο, που περιλαμβάνει τα αγωνίσματα 100 Μ. εμπόδια, Σφαιροβολία, Ύψος, 1000 Μ., Μήκος και Ακόντιο, νίκησε νίκη δεύτερη και έλαβε το ασημένιο μετάλλιο.
Πρόσφατα συμμετείχε στους Πανελλήνιους Αγώνες στο Λιτόχωρο Πιερίας και ήταν στους πρώτους 20 αθλητές στα 3000 Μ. Παμπαίδων.
Τα παραπάνω στοιχεία για τις επιδόσεις του νεαρού Μάντικα βρήκαμε από τα αναμνηστικά διπλώματα που συνοδεύουν τη συλλογή των μεταλλίων του, αλλά και από τις αθλητικές στήλες των εφημερίδων της Χίου (Η Αλήθεια, Ο Πολίτης, Η Δημοκρατική).
Ο Παντελής με τις συμμετοχές του και τις επιτυχίες του κάνει περήφανους τους γονείς του, τους προπονητές του, Γιάννη Τζήκα του Εφήβου και Χρήστο Καραχάλιο της Ολυμπιάδας, που έχουν και το μεγάλο μερίδιο στις επιτυχίες του, αλλά και όλους εμάς τους χωριανούς του Καλλιμασιώτες που του ευχόμαστε αφ’ ενός καλή πρόοδο στη μαθητική του ζωή και αφ’ ετέρου όλο και πιο ψηλά στις επιδόσεις.
Άρθρο που δημοσιεύτηκε στα "Καλλιμασιώτικα" περιοδική έκδοση του εκπολιτιστικού σωματείου Καλλιμασιάς "Η Πρόοδος"

Κυριακή, 7 Σεπτεμβρίου 2008

13/6/2008 Σύνδεσμος Κληρικών Χίου: Πρόμαχος στην εξωστρέφεια

Σύνδεσμος Κληρικών Χίου: Πρόμαχος στην εξωστρέφεια
Εφημεριακά ζητήματα των κληρικών της Χίου
Ευγενία Ασλανίδη
«Πρεμιέρα» με αποφάσεις, που σκοπό έχουν να βάλουν σε τάξη κάποια κακώς κείμενα που συμβαίνουν στον κλάδο τους, αλλά και στις θρησκευτικές δραστηριότητες της Ορθοδοξίας γενικότερα, έλαβε το νεοσύστατο Διοικητικό Συμβούλιο του Συνδέσμου Κληρικών Χίου.
Το τι θα επιτύχει από αυτά που επιδιώκει ο Σύνδεσμος, ούτε και ο ίδιος το γνωρίζει. Από τη συζήτηση ωστόσο που είχαμε με τον πρόεδρο π. Γεώργιο Κωνσταντίνου, καταλάβαμε ότι ο δρόμος είναι σπαρμένος με «αγκάθια». Γι αυτό άλλωστε και οι μισοί περίπου ιερείς (40) από τη συνολική δύναμη της Μητρόπολης Χίου συμμετέχουν στο Σύνδεσμο. Οι υπόλοιποι, μεταξύ αυτών και οι ιερείς των μητροπολιτικών γραφείων, επιφυλάσσονται.Σε όλους αυτούς ο πρόεδρος του Συνδέσμου Κληρικών Χίου απευθύνει το ακόλουθο ερώτημα, που προφανώς είναι ρητορικό: εάν ο αγώνας αυτός αποφέρει κέρδη, πνευματικά, διοικητικά, και οικονομικά, θα τα αποποιηθούν εκείνοι που σήμερα στέκονται αρνητικά απέναντι στο Σύνδεσμο που προμάχησε;
Να προκηρύσσονται οι θέσεις ιερέωνΜε την πρώτη απόφασή του ο Σύνδεσμος ζητά να πληρώνονται οι κενές εφημεριακές θέσεις με προκήρυξη σύμφωνα με τις κείμενες διατάξεις.Υπάρχει κανονισμός, όπως μας εξήγησε ο Π. Κωνσταντίνου που καθορίζει ότι ο ιερέας χειροτονείται για συγκεκριμένη ενορία, αφού έχει καταλάβει τη θέση με διαφανή και αξιοκρατικό τρόπο, και έχουν τεθεί τα προσόντα του στην κρίση της εκκλησίας. Άλλωστε αυτό το νόημα έχει το «Άξιος!», που αναφωνεί το εκκλησίασμα σε κάθε χειροτονία. Εξυπακούεται ότι δεν ψάχνουμε για εν ζωή αγίους, αλλά για μέλη της κοινωνίας μας.Στην παρατήρησή μας, ότι κάτι τέτοιο θα προϋπόθετε και κάποιο σχετικό ενδιαφέρον από πολίτες, να γίνουν ιερείς, κάτι που δεν υφίσταται σήμερα, ο π. Κωνσταντίνου απάντησε ότι η προκήρυξη των θέσεων, θα είχε και το χαρακτήρα ενημέρωσης, και μπροστά στην τόση ανεργία που υπάρχει, ο νέος που έχει μια στοιχειώδη κλίση στην ιερατική ζωή, θα έμπαινε στη διαδικασία να σκεφτεί σοβαρά μια τέτοια προοπτική.Σήμερα στη Χίο, υπάρχει ένα νέος ιερέας, που δεν έχει ακόμα τοποθετηθεί σε ενορία, και πολλές ενορίες κενές που εξυπηρετούνται είτε από συνταξιούχους ιερείς, είτε από εν ενεργεία ιερείς σε προκαθορισμένες ημέρες.Όχι γάμοι σε ιδιωτικέςεκκλησίες και στην ύπαιθροΗ δεύτερη απόφαση, που αναμένεται να προκαλέσει πολλές αντιδράσεις και στη Χίο, όπως και στο πανελλήνιο, είναι η πιστή τήρηση της Εγκυκλίου του 2007 της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος περί απαγορεύσεως της τέλεσης γάμων και βαπτίσεων σε υπαίθριους χώρους και ιδιωτικούς ναούς. Η απόφαση αυτή πάρθηκε όπως όλοι γνωρίζουμε για να δώσει τέλος στις γαμήλιες γιορτές που γίνονται σε ιδιωτικά κτήματα που διαθέτουν και παρεκκλήσια, εκεί όπου μόνο μυστήριο δεν τελείται. Βεβαίως μετά τη έκδοση της εγκυκλίου είδαμε φαινόμενα, να εκδίδονται άδειες από Μητροπόλεις για κάποιους που είχαν το «μέσον» στον αρμόδιο ιεράρχη.Ο Σύνδεσμος Κληρικών Χίου αντιτίθεται στις όποιες εξαιρέσεις οδηγούν σε διακρίσεις εις βά-ρος των ιερέων και του πιστού λαού, αφού η Εκ-κλησία είναι χώρος ισότητας. Εξαιρείται μόνο το Ιερό Προσκύνημα Αγίας Μαρκέλλας για το οποίο πρέπει να ακολουθηθεί ό,τι και στα άλλα ανά την Ελλάδα Ιερά Προσκυνήματα (Ευαγγελιστρίας Τήνου, Αγ. Ιωάννου Ρώσου Ευβοίας κ.λπ.)Υπογραμμίζοντας ότι οι εγκύκλιοι δεν υπηρετούν μόνο το γράμμα, αλλά και το πνεύμα του νόμου, ο π. Κωνσταντίνου εξηγεί ότι η ενορία είναι το κύτταρο της ζωής της εκκλησίας και εκεί πρέπει να γίνονται όλα τα θρησκευτικά γεγονότα. «Η εκκλησία έχει κανόνες, όπως έχει και το σχολείο, και δεν πρέπει να παραβαίνονται» τονίζει, διευκρινίζοντας ότι μπορεί να τελεστεί μυστήριο σε ένα ναό που δεν έχει μόνιμο ιερέα, αλλά είναι χαρακτηρισμένος ενοριακός. Όσο για σχολιασμούς του τύπου: το οικονομικό συμφέρον των ιερέων, είναι που θίγεται, γι αυτό…, ο π. Κωνσταντίνου απαντά: Από τα τεράστια ποσά που δαπανώνται για γάμους, αυτά της εκκλησίας είναι τα λιγότερα αφενός και αφετέρου είναι στη διάθεση του καθενός πόσα θα δώσει.
Εφημερίες και διαμονή ιερέων στην Αγία Μαρκέλλα
Ακόμα ο Σύνδεσμος Κληρικών, ζητά για τις εφημερίες στο Ιερό Προσκύνημα της Αγίας Μαρκέλλας κατά τους θερινούς μήνες να προτιμώνται οι ιερείς των Βορειοχώρων. Είναι δίκαιο κατά την άποψη του Συνδέσμου, οι ιερείς των φτωχών ενοριών της βόρειας Χίου, να απολαμβάνουν τα «τυχερά» του προσκυνήματος, κατά προτεραιότητα.Ένα επίσης ζήτημα που έθεσε ο π. Κωνσταντίνου είναι η διαμονή των εγγάμων κληρικών με τις οικογένειές τους, σε διαμερίσματα του προσκυνήματος της Αγίας Μαρκέλλας, για κάποιες ημέρες την περίοδο της χάρης Της. Η Αγία Μαρκέλλα διαθέτει πολλά διαμερίσματα - κελιά, και αν κατά την άποψή μας καθιερωθεί ως τόπος διακοπών των ιερέων, θα δώσει άλλη ώθηση στην ανάπτυξη του προσκυνήματος.
Διακήρυξη - τελεσίγραφο προς «αρνητές» του ΣυνδέσμουΜια σειρά ακόμα αποφάσεις που πήρε ο Σύνδεσμος Κληρικών Χίου σε αυτή την πρώτη συνεδρίαση του νεοσύστατου Δ.Σ. συνίστανται στα εξής:- Ζητά να λαμβάνει γνώση των διοργανώσεων Συνεδρίων, Συμποσίων κ.λ.π. στα οποία να συμμετέχουν αξιοκρατικά ιερείς και λαϊκοί από το δυναμικό της Μητροπόλεώς μας, οι οποίοι κατά την επάνοδό τους εξ’ αυτών θα ενημερώνουν διεξοδικά τους αδελφούς.- Θεωρεί ότι προσωρινά διοικητικά καθήκοντα στις χηρεύουσες ενοριακές θέσεις πρέπει να ανατίθενται στους ιερείς-εφημερίους των όμορων ενοριών κατά τις διατάξεις του Νόμου και να μην συγκεντρώνονται σε ένα πρόσωπο περισσότερες αρμοδιότητες- Ορίζει Επιτροπή για τη διερεύνηση των δυνατοτήτων διοργάνωσης Συμποσίου στη Χίο το καλοκαίρι του 2009 με την ευκαιρία της συμπλήρωσης 200 χρόνων από την κοίμηση του Οσίου Νήφωνα του Χίου.- Διακηρύσσει προς όλες τις κατευθύνσεις ότι ο Σύνδεσμος Κληρικών Χίου είναι το μόνο αρμόδιο και νόμιμο συλλογικό όργανο για τη διεκδίκηση της προώθησης και επίλυσης των εφημεριακών προβλημάτων και εννόμων συμφερόντων των ιερέων της Χίου.
Πρώτο Διοικητικό Συμβούλιο
Ο Σύνδεσμος Κληρικών Χίου με περίπου ένα χρόνο ζωής, πραγματοποίησε την πρώτη του Γενική Συνέλευση στις 30 Μαΐου, στην οποία εγκρίθηκε ομόφωνα ο διοικητικός και οικονομικός απολογισμός της προσωρινής διοίκησης. Ακολούθησαν οι αρχαιρεσίες για την ανάδειξη των νέων διοικητικών οργάνων.
Το νέο Διοικητικό Συμβούλιο που έχει τριετή θητεία και συγκροτήθηκε σε σώμα στις 5 Ιουνίου έχει ως εξής:
Πρόεδρος: π. Γεώργιος Κωνσταντίνου (Ι. Ν. Κοιμήσεως Θεοτόκου Καλλιμασιάς)
Αντιπρόεδρος: π. Ιωάννης Κοντός (Καθεδρικός Ι. Ν. Αγίου Γεωργίου Βροντάδου)
Γενικός Γραμματέας: π. Δημήτριος Πύρρος (Ι. Ν. Αγίου Ιωάννου Λαγκάδας)
Ταμίας: π. Δημήτριος Μαρμαράς (Ι. Ν. Αγίας Ειρήνης Κάμπου)
Μέλος: π. Μαρκέλλος Μαλαφής (Συνταξιούχος)
Μέλος: π. Αλέξανδρος Κατσαρός (Συνταξιούχος)
Μέλος: π. Γεώργιος Γεώργαλος (Ι. Ν. Μεταμορφώσεως Σωτήρος Βολισσού)
Για την Ελεγκτική Επιτροπή εξελέγησαν οι πατέρες Νικόλαος Μουσουρούλης (Συνταξιούχος), Γεώργιος Κολόμβος (Ι. Ν. Κοιμήσεως Θεοτόκου Πυργίου), Αντώνιος Χρίτης (Ι. Ν. Αγίας Αναστασίας Φραγκοβουνίου).
Το άρθρο δημοσιεύτηκε Παρασκευή, 13 Ιουνίου 2008 στις 11:59 am στην κατηγορία Συνέντευξη.

ΙΕΡΟΣ ΕΝΟΡΙΑΚΟΣ ΝΑΟΣ ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΚΑΛΛΙΜΑΣΙΑΣ

Ταχυδρομική Διεύθυνση
Καλλιμασιά, 821 00 ΧΙΟΣ
Τηλέφωνα
2271051324 και 2271052000
Φαξ
2271052000

Ιστολόγια (Blogs)
kallimasia.blogspot.com
Ηλεκτρονικό ταχυδρομείο
kallimasiachios@yahoo.gr
panagiakallim@in.gr

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

1/1/2017 - 31/12/2019

Πρόεδρος: Πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Κωνσταντίνου

Αντιπρόεδρος: Παντελής Ν. Νεαμονίτης

Γραμματέας: Γεώργιος Αρ. Γιαννούμης

Ταμίας: Μιχαήλ Γ. Ψαλτάκης

Μέλος: Ιωάννης Ορ. Κρεατσάς

ΕΝΟΡΙΑΚΟ ΦΙΛΟΠΤΩΧΟ ΤΑΜΕΙΟ

Διοικούσα Επιτροπή (Η θητεία λήγει στις 31/12/2016)

Πρόεδρος: Πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Κωνσταντίνου
Γραμματέας: Χαρίκλεια Π. Κουκούλη
Ταμίας: Μαρία Γ. Καρνουπάκη
Μέλη:
Πλουμίτσα Ν. Θλιβίτη
Βιργινία Κ. Ευαγγελινού
Μαρία Μ. Παληά
Σταμάτιος Συράκης

Αναπληρωματικά μέλη:
Μαρία Περ. Πελαντή
Ελένη Θ. Μπογιατζή
Βαρβάρα Π. Δελάνη
Αργυρώ Αν. Σταμούλη
Λεμονιά Ν. Αργυρούδη
Διαμαντής Βάκης

Το Ε.Φ.Τ., που συστάθηκε την 1η – 11-1994, συνεχίζει, με τη βοήθεια του Θεού, την προσπάθεια για συστηματικότερη οργάνωση του φιλανθρωπικού και ευρύτερα κοινωνικού έργου της τοπικής μας εκκλησίας και θεωρεί προς την κατεύθυνση αυτή αυτονόητη τη συνεργασία με όλους τους φορείς.

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ

ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΣ υπ' αριθ. 105/1998 της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος
Πρόεδρος: Πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Κωνσταντίνου
Γραμματέας: Παντελής Αντ. Μάντικας
Ταμίας: Νικόλαος Ισ. Ανδρεάδης
Μέλη: Παντελής Ν. Νεαμονίτης
Κωνσταντίνος Αχιλ. Συράκης

Θητεία: 1/1/2011 - 31/12/2013 (υπ' αριθμόν 733/2010 απόφαση Ι. Μητροπόλεως Χίου)

ΙΔΡΥΜΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ ΚΑΛΛΙΜΑΣΙΑΣ ΧΙΟΥ "ΑΓΙΟΣ ΑΙΜΙΛΙΑΝΟΣ Ο ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ"

Έναρξη: 11/5/2000 (Φ.Ε.Κ. Β΄ 625/11-5-2000)
Διοικητικό Συμβούλιο (1/1/2014-31/12/2016)


Πρόεδρος: ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Χίου, Ψαρών και Οινουσσών κ. Μάρκος
Αντιπρόεδρος: Πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Κωνσταντίνου
Γραμματέας: Ευαγγελία Ι. Μελαχροινούδη
Ταμίας: Ευθυμία Π. Κουκούλη
Μέλη:
Αργύριος Ε. Κουμελάς
Σταμάτιος Αχ. Συράκης
Χρυσάνθη Ι. Στέκα

Πρώτος Πρόεδρος του Ιδρύματος:
Ο αοίδιμος Μητροπολίτης Χίου κυρός Διονύσιος (2001-2011)

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΠΛΑΚΙΔΙΩΤΙΣΣΗΣ ΚΑΛΛΙΜΑΣΙΑΣ

Απόφασις 3502/31.12.2013 Μητροπολιτικού Συμβουλίου Ιεράς Μητροπόλεως Χίου.
Πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Κωνσταντίνου
(Αρμοδιότητες Ηγουμενοσυμβουλίου)

Εκκλησιαστική Επιτροπή Ιεράς Μονής (περιόδου 1.1.2014 - 31.12.2016)

Πρόεδρος: π. Γεώργιος Κωνσταντίνου
Γραμματέας: Θεοδώρα Ν. Μαυράκη
Βοηθός Γραμματέας: Διαμάντω Κ. Παντελούκα
Ταμίας: Εμμανουήλ Γ. Κουμελάς
Μέλος: Ιωάννης Τ. Κολλιάρος
Μέλος: Αργύριος Ε. Κουμελάς
Μέλος: Παντελής Κ.. Κουκούλης

Καλλιμασιά χωριό μου.

Αεροπόρος Κώστας Περρίκος

Αεροπόρος Κώστας Περρίκος
«Άξιος της Πατρίδος»

Πνευματική Παραγωγή

Αγιωργούσης Μάξιμοςητροπολίτης Πιτσμπούργου)
Βούκουνας Κωνσταντίνος Στ.
Καρατζάς Κωνσταντίνος Γ.
Κοκκινάκης Δημήτριος Ι.
Κολλιάρος Ιωάννης Τ.
Κρεατσάς Γεώργιος Κ.
Κρουσουλούδης Νικόλαος Σ.
Μελαχροινούδης Δημήτριος Δ.
Περίκος Ιωάννης Ισ.
Συράκη Ελένη Γ.

Περίκος Ιωάννης

Καλλιμασιώτες στον αθλητισμό

Γριμπαμπής Ματθαίος, Γριμπαμπής Παντελής
Αιγαιοπελαγίτικοι αγώνες 2007

Κοκκώδης Γιάννης (κολύμβηση)
Ένας Καλλιμασιώτης ρέκορμαν
16/08/2004 6ος ο Kοκκώδης στους Oλυμπιακούς
Association of Hellenic Olympic Winners - Κοκκώδης Γιάννης
Γιάννης Κοκκώδης - Βικιπαίδεια
Sport.gr
"Αντίο" με πρωτιά για τον Γιάννη Κοκκώδη
"Αντίο" με πρωτιά για τον Κοκκώδη sport.gr

Μάντικας Παντελεήμων (στίβος)
Χρυσός ο Μάντικας στην Άνδρο στα 1000 παμπαίδων!
Παντελεήμων Μάντικας του Παντελή
Πανελλήνιο Πρωτάθλημα Στίβου
Χιώτικες Διακρίσεις στο στίβο
Ένας νεαρός Καλλιμασιώτης που διαπρέπει στον αθλητισμό.
Αποτελέσματα Ανωμάλου Δρόμου Γυμνασίων-Λυκείων 2008

Μελαχροινούδης Παντελής (στίβος)
Sport.gr
Ο επιστήμονας του... 45’’.15 στο Πεκίνο!
Βραβεύσεις αθλητών από το ΝΑΟΧ, Σα 11/3/2006
1ος ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΝΙΚΗΣ ΣΤΑ 400 Μ. ΑΝΔΡΩΝ Ο ΠΑΝΤΕΛΗΣ ΜΕΛΑΧΡΟΙΝΟΥΔΗΣ Στα χνάρια Μάντικα και Σύλλα; 22/02/2006

Μαστοράκη Κατερίνα
Βόλεϊ Γυναικών, Ρόστερ
Ονόματα βραβευθέντων αθλητών & ομάδων από το ΝΑΟΧ Κυ 12/3/2006

Γεροντιδάκης Γιώργος


19 Μετάλλια για τους Ίωνες στους Αιγαιοπελαγίτικους στίβου στην Καλλονή. 2 μετάλλια για τον Γιώργο Γεροντιδάκη


Σημείωση: Αν διαπιστώσετε οποιαδήποτε παράλειψη, επικοινωνήστε μαζί μας με το ηλεκτρονικό ταχυδρομείο
kallimasiachios@yahoo.gr